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X16n0316_p0603c18║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第九
X16n0316_p0603c19║   　　　　大清　欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X16n0316_p0603c20║   　△二 四禪(四)一 明初 禪三天。
X16n0316_p0603c21║   阿難世 間一 切所修 心人(至)諸漏不動 名為初 禪。
X16n0316_p0603c22║   　此明色界初 禪三天也。葢前 來六 天。雖出塵擾。未
X16n0316_p0603c23║   　能絕欲。故通名欲界。自此而上。有十八 天。雖離欲
X16n0316_p0603c24║   　染。尚有色質。故通名色界。又名梵世 者。謂梵是淨
X16n0316_p0604a01║   　義。離欲染故。又名四禪者。謂修 靜慮。出於散動 故
X16n0316_p0604a02║   　也。以 六 欲但 五 戒十善。感生此天。兼 禪定感生。然
X16n0316_p0604a03║   　特有漏禪觀六 事 行耳。六 行者。謂厭欲界是苦是
X16n0316_p0604a04║   　麤是障。欣色界是淨是妙是離。此則 凡夫伏惑超
X16n0316_p0604a05║   　欲界之 道也。須知前 天間亦有禪。而此界方名禪
X16n0316_p0604a06║   　者以 前 結云 。形雖出動 。心迹尚交。足知自此已上
X16n0316_p0604a07║   　絕無女人。心迹俱 離。無所交接。兼 無食眠。三欲俱
X16n0316_p0604a08║   　忘。稍涉饑倦。即入 禪定。出定則 飽滿精明。但 以 禪
X16n0316_p0604a09║   　悅。為食為息。離於麤重身心。以 故總目為四禪天
X16n0316_p0604a10║   　也。言世 間一 切修 心人者。通指世 間一 切眾生不
X16n0316_p0604a11║   　達本有常住 真心。而反向外修 習者也。不假禪那。
X16n0316_p0604a12║   　無有智慧者。謂不假楞嚴大定。又無金剛 智慧。但
X16n0316_p0604a13║   　依有為心。厭下欣上。修 有漏靜慮。亦能執持身心。
X16n0316_p0604a14║   　不行婬欲。故於一 切時處。若行若坐。不唯身不染
X16n0316_p0604a15║   　著。即想念之 心。亦俱 無有。由此身心俱 得清淨。以
X16n0316_p0604a16║   　故下界而無卜居。至臨終時。應念而生上之 色界。
X16n0316_p0604a17║   　以 為梵世 伴 侶 。如此一 類。乃梵天之 民。故名梵眾
X16n0316_p0604a18║   　天。欲習既除。離欲心現等。謂前 天既離欲習。此天
X16n0316_p0604a19║   　定心顯露。而於定共戒。愛樂悅豫。隨順輕安。故臨
X16n0316_p0604a20║   　終時。應念而生梵世 。匡王輔化。故名梵輔天。身心
X16n0316_p0604a21║   　圓妙。威儀 不缺等。謂前 天定心發露。復具 德化。故
X16n0316_p0604a22║   　身心圓妙。威儀 不缺。而此天從定戒中。發起智慧。
X16n0316_p0604a23║   　故解勝前 天。堪為梵主 。於臨終時。應念而生梵王。
X16n0316_p0604a24║   　統攝梵眾。故名大梵天。然梵眾天。壽二 十小劫 。身
X16n0316_p0604b01║   　半由旬。梵輔天。壽四十小劫 。身一 由旬。大梵天。壽
X16n0316_p0604b02║   　六 十小劫 。身一 由旬半。貌如童子。身白銀色。衣黃
X16n0316_p0604b03║   　金衣。禪悅為食。無男女相。形惟一 種。而大梵天無
X16n0316_p0604b04║   　別 住 處。但 於梵輔。有大層臺。高顯嚴博。大梵天王
X16n0316_p0604b05║   　獨於上住 。以 別 羣下。此三天中。梵眾是民。梵輔是
X16n0316_p0604b06║   　臣。大梵乃君也。劫 盡火灾得至。由其內有覺觀火。
X16n0316_p0604b07║   　故阿難此上三天。皆屬勝流。謂已離五 欲。已斷十
X16n0316_p0604b08║   　惡。能勝欲界諸趣之 流。故欲界八 苦。所不能逼。雖
X16n0316_p0604b09║   　然非是明心見性正行真修 真實證入 三摩地者。
X16n0316_p0604b10║   　然而戒心已淨。欲習已伏。而欲界諸漏。已不能動 。
X16n0316_p0604b11║   　故名初 禪。為離生喜樂地。以 離欲惡故生喜。身心
X16n0316_p0604b12║   　輕安故生樂也。
X16n0316_p0604b13║   　△二 明二 禪三天。
X16n0316_p0604b14║   阿難其次梵天統攝梵人(至)麤漏已伏名為二 禪。
X16n0316_p0604b15║   　此明色界二 禪三天也。謂從前 天修 來戒定慧具 。
X16n0316_p0604b16║   　故曰圓滿梵行也。進至此天。則 五 識不起。定心一
X16n0316_p0604b17║   　境。唯緣內塵。故離欲得定。定深生照。而心水澄湛。
X16n0316_p0604b18║   　寂然發光 。但 心光 尚劣 。未極其量。故名少光 。從前
X16n0316_p0604b19║   　少光 更增光 耀。則 心境互 照。境隨光 發。映十方界。
X16n0316_p0604b20║   　徧成瑠璃。然光 雖極量。但 徧小千。十方世 界猶未
X16n0316_p0604b21║   　成音。故但 名其為無量光 。從此修 進。又得吸持圓
X16n0316_p0604b22║   　光 。且能成就教體。所以 此天前 五 識不行。亦無尋
X16n0316_p0604b23║   　伺。故能吸持無量淨光 。且以 圓光 。發宣梵行。不待
X16n0316_p0604b24║   　言詮。自成教體。闡明淨理。應變無盡。故名光 音。乃
X16n0316_p0604c01║   　以 光 明而為音聲也。此中少光 。壽二 大劫 。身二 由
X16n0316_p0604c02║   　旬。無量光 。壽四大劫 。身四由旬。光 音。壽八 大劫 。身
X16n0316_p0604c03║   　八 由旬。火灾不到 。水灾得至。由其內心有喜水故。
X16n0316_p0604c04║   　阿難。此之 三天。又勝前 來初 禪之 流。以 前 初 禪雖
X16n0316_p0604c05║   　得喜支。未生定喜。雖離苦惱。然而猶有憂喜相對。
X16n0316_p0604c06║   　此則 得其定喜。故於憂惱。彼此懸絕。所不能逼。能
X16n0316_p0604c07║   　以 定力 。伏前 五 識。故名二 禪。為定生喜樂地。謂以
X16n0316_p0604c08║   　定力 功 德。發生喜樂故也。
X16n0316_p0604c09║   　△三明三禪三天。
X16n0316_p0604c10║   阿難如是天人圓光 成音(至)歡喜畢具 名為三禪。
X16n0316_p0604c11║   　此明色界三禪三天也。謂前 天雖以 圓光 為音教。
X16n0316_p0604c12║   　披音則 顯露妙理。然有喜心動 念。猶障淨樂。此天
X16n0316_p0604c13║   　即依妙理。發成精行。且恬然安靜。而通寂滅之 樂。
X16n0316_p0604c14║   　由其靜樂初 通淨空始著。故名少淨。此初 伏第六
X16n0316_p0604c15║   　識。非真寂滅也。六 識既伏。淨空現前 。至此擴充 。而
X16n0316_p0604c16║   　樂心愈寂。淨空無際。故內心外身。皆獲輕安。則 寂
X16n0316_p0604c17║   　樂已成。淨空無量。故名無量淨。前 天寂樂。止徧身
X16n0316_p0604c18║   　心。此天身界俱 得虗寂。所以 觸處皆成妙樂。故天
X16n0316_p0604c19║   　中淨德所成妙樂。無過於此。是以 認此淨樂。即為
X16n0316_p0604c20║   　真際樂土。欲將自己身心究竟。歸託於此。以 其觸
X16n0316_p0604c21║   　處。皆成淨樂。故名徧淨。此少淨天。壽十六 大劫 。身
X16n0316_p0604c22║   　長十六 由旬。無量淨。壽三十二 大劫 。身三十二 由
X16n0316_p0604c23║   　旬。徧淨。壽六 十四大劫 。身六 十四由旬。水火二 灾
X16n0316_p0604c24║   　不到 。風灾得至。由其未離出入 息故。阿難。此之 三
X16n0316_p0605a01║   　天。又勝前 來二 禪之 流。以 此三天所具 妙樂。周徧
X16n0316_p0605a02║   　無量。莫不隨心。無不順意。故曰具 大隨順。前 二 禪
X16n0316_p0605a03║   　有喜心動 念。故身心不得安隱。今則 喜心動 念皆
X16n0316_p0605a04║   　無。而無量至樂。自在受用。雖然非是真正獲得真
X16n0316_p0605a05║   　三摩地。不妨心雖無喜而喜樂自具 。故令安隱心
X16n0316_p0605a06║   　中。恬然畢具 。故通名三禪。為離喜妙樂地也。謂喜
X16n0316_p0605a07║   　是動 心所發。樂是靜慮所融。故名離喜。而後得妙
X16n0316_p0605a08║   　樂。以 故界內稱三禪天。為極樂處也。
X16n0316_p0605a09║   　△四明四禪九天(二 )一 凡外四天。
X16n0316_p0605a10║   阿難復次天人不逼身心(至)功 用純熟名為四禪。
X16n0316_p0605a11║   　此明四禪凡外四天也。謂初 禪離苦惱。二 禪盡憂
X16n0316_p0605a12║   　懸。故不逼身心。欲是苦因。諸欲杜絕。故苦因已盡。
X16n0316_p0605a13║   　三禪離喜受樂。此天則 知樂亦不常。以 樂久 必壞。
X16n0316_p0605a14║   　壞則 苦生。故將苦樂二 心。同時頓捨。既離於苦。亦
X16n0316_p0605a15║   　不受樂。則 壞相不生。苦壞雙超。則 淨福性顯。故名
X16n0316_p0605a16║   　福生天也。前 天初 專捨心。尚未圓融。此則 毫無樂
X16n0316_p0605a17║   　念。故曰圓融。於捨心中。仍生勝解。決定任持。不為
X16n0316_p0605a18║   　異緣所轉。故曰清淨。由心圓融。故淨福無礙。於圓
X16n0316_p0605a19║   　融無礙處。有所願求。無不隨順。故任心自在。窮未
X16n0316_p0605a20║   　來際。愛樂隨順。故名福愛。謂諸天之 福。唯此天為
X16n0316_p0605a21║   　最可愛。乃三災不及之 地也。是天者。即指福愛。有
X16n0316_p0605a22║   　二 岐路者。隨其心念行業故也。一 直往道。趨廣果。
X16n0316_p0605a23║   　二 迂僻 道。趨無想。先心。即福愛妙隨順心。無量淨
X16n0316_p0605a24║   　光 。即捨俱 定所發心光 也。福德圓明修 證而住 者。
X16n0316_p0605b01║   　於無量光 中。以 四無量心。熏禪福德。離下地染。已
X16n0316_p0605b02║   　歷四定。廣福所感。故名廣果。謂廣大福德所感之
X16n0316_p0605b03║   　果也。若於先心者。謂同前 廣果。厭苦樂而增修 福
X16n0316_p0605b04║   　德。此天厭苦樂而進修 捨定。此兩天分岐之 故也。
X16n0316_p0605b05║   　精研者。深搜細索也。相續者。勤 勇 無間也。圓窮者。
X16n0316_p0605b06║   　必求究竟也。身心二 句。定成尅果也。謂以 捨定滅
X16n0316_p0605b07║   　除捨心。令其若心若慮。俱 類灰凝。經五 百大劫 。第
X16n0316_p0605b08║   　六 識現行不起。如氷夾之 魚。石壓之 草。遂謂涅槃。
X16n0316_p0605b09║   　而殊不知。此正微細。生滅流注耳。是人下。斷其以
X16n0316_p0605b10║   　生滅修 因不能感不生滅果也。初 半劫 滅者。謂初
X16n0316_p0605b11║   　生此天。習定半劫 。始得想滅。後半劫 生者。謂此天
X16n0316_p0605b12║   　報盡。於四百九十九劫 半後。復生想心。此但 六 識
X16n0316_p0605b13║   　不行。故名無想。以 故名為捨念清淨地。他經福生。
X16n0316_p0605b14║   　或名無雲。言無雲者。下雖居空。猶依雲住 。此天果
X16n0316_p0605b15║   　報虗妙。并雲相而亦無也。福生。壽一 百二 十五 大
X16n0316_p0605b16║   　劫 。身一 百二 十五 由旬。福愛。壽二 百五 十大劫 。身
X16n0316_p0605b17║   　二 百五 十由旬。廣果無想。皆壽五 百大劫 。身五 百
X16n0316_p0605b18║   　由旬。水風火災皆不能到 。然無想天亦無別 所。但
X16n0316_p0605b19║   　與廣果。同皆一 處。以 是外道所居。故分二 種名耳。
X16n0316_p0605b20║   　阿難。此之 四天。又勝於前 三禪之 流。以 四禪苦樂
X16n0316_p0605b21║   　雙忘。不為三災所動 。故名不動 地也。非真無為不
X16n0316_p0605b22║   　動 者。指八 地聖位 。謂此禪天器非真常。情具 生滅。
X16n0316_p0605b23║   　雖非無為真境。然而有為功 用。能至於此。亦可謂
X16n0316_p0605b24║   　純熟極矣。以 上俱 名為四禪天也。
X16n0316_p0605c01║   　△二 聖眾五 天。
X16n0316_p0605c02║   阿難此中復有五 不還天(至)自此以 還名為色界。
X16n0316_p0605c03║   　此明五 不還天寄居廣果之 由也。阿難。此廣果天
X16n0316_p0605c04║   　中。復有五 不還者。梵語阿那含。此云 不還。謂此五
X16n0316_p0605c05║   　天皆三果聖人寄居之 處。以 其斷欲界九品惑盡。
X16n0316_p0605c06║   　已證三果聖位 。再 不還來欲界受生故也。習氣者。
X16n0316_p0605c07║   　即思惑種子。乃貪嗔癡慢。任運而起微細之 惑。非
X16n0316_p0605c08║   　同分別 中麤惑也。由彼難除故。分八 十一 品。於三
X16n0316_p0605c09║   　界九地。地各九品。今斷欲界一 地九品。故苦亡而
X16n0316_p0605c10║   　欲界無卜居。復斷上三地各九品。故樂亡而色界
X16n0316_p0605c11║   　下三地無卜居。未盡斷第四地惑。故惟四禪捨念
X16n0316_p0605c12║   　清淨地。是其同分而有卜居處也。苦樂兩滅等。謂
X16n0316_p0605c13║   　苦樂未亡時。則 厭苦欣樂。此之 二 心。交戰於中。以
X16n0316_p0605c14║   　故有煩。今既兩亡。則 鬬心不交。故名無煩機發動
X16n0316_p0605c15║   　也。括收斂也。謂舉心動 意。獨一 捨念。更無餘念。故
X16n0316_p0605c16║   　曰獨行。前 雖鬬心不交。尚見交地。今併其交地。亦
X16n0316_p0605c17║   　復研盡。則 意地清涼。全 無煩熱。故名無熱。由斯即
X16n0316_p0605c18║   　得心地澄清。發天眼通。故能徧見十方世 界。無非
X16n0316_p0605c19║   　妙境。故曰妙見圓澄。塵象即境。塵垢即惑。正顯定
X16n0316_p0605c20║   　慧雙融心境俱 淨。而所見皆善。故名善見。既得心
X16n0316_p0605c21║   　眼圓妙。故能以 定慧之 力 。鎔煉一 切。隨心自在。變
X16n0316_p0605c22║   　現無礙。故名善現。究竟窮研也。幾微動 也。謂以 無
X16n0316_p0605c23║   　漏一 念。熏有漏種種念。而至於一 念。亦能窮色性
X16n0316_p0605c24║   　之 性。至於微而復微。欲入 無色邊際。究至於此。則
X16n0316_p0606a01║   　色將殆盡。以 故名之 為色究竟天也。無煩。壽一 千
X16n0316_p0606a02║   　大劫 。身一 千由旬。無熱。壽二 千大劫 。身二 千由旬。
X16n0316_p0606a03║   　善見。壽四千大劫 。身四千由旬。善現。壽八 千大劫 。
X16n0316_p0606a04║   　身八 千由旬。色究竟天。壽一 萬六 千大劫 。身一 萬
X16n0316_p0606a05║   　六 千由旬。阿難。此不還天。雖屬色界。惟是聖居。此
X16n0316_p0606a06║   　五 天者。必是進向三果。已得四禪。發無漏慧。起熏
X16n0316_p0606a07║   　禪業。或起一 品。以 至九品。方始得生。凡夫無有此
X16n0316_p0606a08║   　熏禪業。故不得生。謂此五 天。不唯四禪天人不見。
X16n0316_p0606a09║   　即四位 天王。但 欣仰其名。不知其受用。不見其依
X16n0316_p0606a10║   　正也。以 四天修 有漏凡定。五 天修 無漏聖定。故有
X16n0316_p0606a11║   　聖凡麤細。相去懸殊也。問彼之 天王既是。菩薩。云
X16n0316_p0606a12║   　何 不能知見三果境耶。答惟其菩薩示現。所以 迹
X16n0316_p0606a13║   　同諸天。相與欣聞。五 不還天。生出世 善根也。然據
X16n0316_p0606a14║   　起世 等經。則 五 不還天。倍倍增高。若據本經。似 與
X16n0316_p0606a15║   　四禪。同在一 處。而凡聖自殊途耳。恐亦如方便 之
X16n0316_p0606a16║   　與同居具 有橫豎二 論。不可偏 執一 途也。葢此五
X16n0316_p0606a17║   　天之 在四禪。如今世 間下以 人間例 明也。聖道場
X16n0316_p0606a18║   　地。若五 臺峨嵋天台等。是也。雖舉羅漢。亦兼 菩薩。
X16n0316_p0606a19║   　下結屬色界也。獨行無交。謂無情欲異六 欲也。未
X16n0316_p0606a20║   　盡形累。尚有色質。異四空也。故自色究竟。以 至梵
X16n0316_p0606a21║   　眾。皆名色界也。
X16n0316_p0606a22║   　△三四空(五 )一 簡迴心超出。
X16n0316_p0606a23║   復次阿難從是有頂(至)名為迴心大阿羅漢。
X16n0316_p0606a24║   　此將明無色界而先簡迴心超出也。復次阿難由
X16n0316_p0606b01║   　前 究竟天居色之 頂。故曰有頂。與無色隣。故曰色
X16n0316_p0606b02║   　邊際。從是有頂色邊際中。其間上升。復有二 種岐
X16n0316_p0606b03║   　路。何 謂二 岐。由三果人根有利 鈍。其根利 者。若於
X16n0316_p0606b04║   　捨心。發人空智。思惑盡而空智滿。慧光 圓通。便 可
X16n0316_p0606b05║   　超過無色。橫出三界。而直入 菩薩乘。如是一 類。名
X16n0316_p0606b06║   　為迴心大阿羅漢。謂迴其欣上厭下之 心。而頓出
X16n0316_p0606b07║   　三界。迴其捨大取小之 心。而速入 大乘也。若鈍根
X16n0316_p0606b08║   　者。亦由捨心修 定。窮盡色性。生無色界。漸斷漸證。
X16n0316_p0606b09║   　而豎出三界也。所以 鈍根則 入 四空。而利 根則 超
X16n0316_p0606b10║   　出。此利 鈍之 二 岐也。
X16n0316_p0606b11║   　△二 示四空天相。
X16n0316_p0606b12║   若在捨心捨厭成就(至)名為非想非非想處。
X16n0316_p0606b13║   　此正示無色界四空天也。若在捨心捨厭成就者。
X16n0316_p0606b14║   　躡前 天也。覺身為礙等。謂厭身質礙。堅修 空觀。滅
X16n0316_p0606b15║   　身歸無。由厭色依空。名空處定。故報生空處也。捨
X16n0316_p0606b16║   　心有二 。若於有頂。用無漏道。斷惑入 空。即樂定那
X16n0316_p0606b17║   　含也。若於廣果。用有漏道。伏惑入 空。即凡夫外道
X16n0316_p0606b18║   　也。諸礙既銷而無。即不依色矣。無礙之 無亦滅。即
X16n0316_p0606b19║   　不依空矣。惟全 留賴耶及半分末那。即厭空依識
X16n0316_p0606b20║   　也。梵語阿賴耶。此云 藏識。具 有能藏所藏。執藏義
X16n0316_p0606b21║   　故。末那此翻染汙。依即第七識為六 識之 依也。今
X16n0316_p0606b22║   　言半分微細者。即第六 識半分分別 已伏。而不緣
X16n0316_p0606b23║   　外塵。然有內緣之 半分俱 生。尚然猶在。但 其識相
X16n0316_p0606b24║   　幽微隱細。不唯非色。亦且非空。故以 此為識處也。
X16n0316_p0606c01║   　空色既亡。躡前 天也。識心都滅者。謂憑定力 。併其
X16n0316_p0606c02║   　第六 識心內緣者。亦盡伏也。寂無攸往者。以 所緣
X16n0316_p0606c03║   　既無。則 能緣不起。由彼厭識。無邊緣識。則 心散破
X16n0316_p0606c04║   　定。遂捨識緣。無所有法。故名無所有處定也。識心
X16n0316_p0606c05║   　不動 者。由第六 識心現行全 伏。故言不動 以 滅窮
X16n0316_p0606c06║   　研者。謂行人至此。智窮力 竭。不復研真斷惑。故於
X16n0316_p0606c07║   　本無可盡之 性中。強作主 宰。妄自發宣。將謂我能
X16n0316_p0606c08║   　深窮妙理。已盡人物之 性。而殊不知。但 由定力 所
X16n0316_p0606c09║   　逼。所以 識性雖存而不起。故曰如存不存。雖見識
X16n0316_p0606c10║   　性盡。其實未盡。故曰若盡非盡。由其六 識現行已
X16n0316_p0606c11║   　伏。故非有想而種子尚在。故非無想。是以 名之 。為
X16n0316_p0606c12║   　非想非非想處定也。然空處壽二 萬大劫 。識處壽
X16n0316_p0606c13║   　四萬大劫 。無所有處壽六 萬大劫 。非非想處壽八
X16n0316_p0606c14║   　萬大劫 。此上四天。皆言無色者。謂無業果色也。然
X16n0316_p0606c15║   　有定果色。依正皆然。咸無色蘊。然此四天。乃滅身
X16n0316_p0606c16║   　歸無。均依頑空修 習。以 故初 則 厭色依空。次則 厭
X16n0316_p0606c17║   　空依識。三則 色空識。三都滅而依識性。四則 依識
X16n0316_p0606c18║   　性以 滅窮研。而皆不能得其真滅。無非有為增上
X16n0316_p0606c19║   　善果。未出輪迴。不成聖道者也。若論四天。盡色趣
X16n0316_p0606c20║   　空。則 凡夫為正居。定性聲聞為寄居。而異計外道
X16n0316_p0606c21║   　乃雜處也。
X16n0316_p0606c22║   　△三辯聖凡有異。
X16n0316_p0606c23║   此等窮空不盡空理(至)迷漏無聞便 入 輪轉。
X16n0316_p0606c24║   　此總辯聖凡出墜各異也。意謂此等凡外以 及那
X16n0316_p0607a01║   　含。雖各窮空。然皆不能極盡空理何 。則 至如初 禪
X16n0316_p0607a02║   　窮空滅色。二 禪窮識滅空。三禪窮無滅識。四禪窮
X16n0316_p0607a03║   　滅歸盡。則 於空境。可謂竭力 而窮之 矣。然殊不知。
X16n0316_p0607a04║   　性色真空。性空真色。今既厭色求空。正如離波索
X16n0316_p0607a05║   　水。遠之 又遠。豈能窮盡真空之 理哉。若從五 不還
X16n0316_p0607a06║   　天。以 八 聖種觀而觀五 陰。如病如癰。如瘡如刺。無
X16n0316_p0607a07║   　常苦空。無我不淨。此無漏道而窮者。直待非非想
X16n0316_p0607a08║   　處。八 萬大劫 天壽滿時。方出三界。生方便 有餘穢
X16n0316_p0607a09║   　土。名不迴心。鈍阿羅漢。因彼不能同有頂之 迴心
X16n0316_p0607a10║   　者。故名鈍也。若從無想諸外道天及廣果凡夫來
X16n0316_p0607a11║   　者。即以 六 事 行。所謂欣上厭下。有漏道而窮者。則
X16n0316_p0607a12║   　一 味趨空。不知回途入 妙。反觀自性真空之 理。此
X16n0316_p0607a13║   　名向外窮空。所以 終必不能有歸著之 地也。以 其
X16n0316_p0607a14║   　迷有漏天。作無為解。故八 萬劫 後。受報已滿。無所
X16n0316_p0607a15║   　歸託。便 入 諸趣。則 隨其夙業。依然輪轉。以 凡夫外
X16n0316_p0607a16║   　道依止初 禪。捨下地欲。如是展轉。乃至依非非想
X16n0316_p0607a17║   　處。捨無所有處。此上無復所依。則 不能捨非非想
X16n0316_p0607a18║   　處。以 其更無依處。恐懼失我畏墮無所得中。以 故
X16n0316_p0607a19║   　不能出三界而轉入 輪迴矣。此如尺蠖。屈安後足。
X16n0316_p0607a20║   　始進前 足。至所緣盡。無復進處。則 依然而返也。
X16n0316_p0607a21║   　△四明王民不同。
X16n0316_p0607a22║   阿難是諸天上各各天人(至)迴向聖倫所修 行路。
X16n0316_p0607a23║   　此明三界諸天王之 與民不相同也。是諸天上者。
X16n0316_p0607a24║   　通指欲界六 天色界十三及無色四。惟除五 不還
X16n0316_p0607b01║   　天。非此所指。以 非凡夫酬業處故。天人者。即各天
X16n0316_p0607b02║   　之 臣民也。謂此天人因中。唯修 有漏善業。而以 六
X16n0316_p0607b03║   　欲四禪四無色定如是之 果。以 酬答之 。以 故答報
X16n0316_p0607b04║   　既盡。復入 輪迴。此一 定之 理也。若夫彼等天人之
X16n0316_p0607b05║   　王。即是菩薩寄位 修 進。無非借此天位 。以 為成等
X16n0316_p0607b06║   　正覺修 行之 道路耳。所以 不落輪迴。如華嚴云 。三
X16n0316_p0607b07║   　地多作帝釋天王。四地多作夜摩天王。乃至八 地
X16n0316_p0607b08║   　多作小千世 界梵王。十地多作大千世 界大梵天
X16n0316_p0607b09║   　王等。是也。游三摩提者。以 菩薩善入 出。住 百千三
X16n0316_p0607b10║   　昧。以 為遊戲。故住 此定而為天王。九次第定名善
X16n0316_p0607b11║   　入 。師子奮迅名善出。超越三昧名善住 。無非假此
X16n0316_p0607b12║   　漸次增進。回事 向理。以 入 聖倫。然所修 者。乃楞嚴
X16n0316_p0607b13║   　大定。所謂妙修 行路者。是也。
X16n0316_p0607b14║   　△五 結空天名目。
X16n0316_p0607b15║   阿難是四空天身心滅盡(至)從此逮終名無色界。
X16n0316_p0607b16║   　此正結四空之 名目也。阿難是四空天以 前 二 天。
X16n0316_p0607b17║   　全 無身境。是身滅盡。其後二 天。伏識現行。是心滅
X16n0316_p0607b18║   　盡。身心俱 滅。故定性現前 。則 在定時。有定果色。隨
X16n0316_p0607b19║   　化依正。自在受用。而無欲色二 界業報所感根身
X16n0316_p0607b20║   　器界之 業果色也。從此逮終者。言自此之 外。更無
X16n0316_p0607b21║   　別 天。而三界虗妄之 相。逮終於此。所以 始從空處。
X16n0316_p0607b22║   　終至非想。統名無色界也。
X16n0316_p0607b23║   　△二 結成虗妄。
X16n0316_p0607b24║   此皆不了 妙覺明心(至)補特伽 羅各從其類。
X16n0316_p0607c01║   　此總結三界皆虗妄也。謂自六 欲。以 至非非想天。
X16n0316_p0607c02║   　皆由不能了 達自己本妙覺性本明真心。元 無生
X16n0316_p0607c03║   　滅業果等相。以 故從妄積妄。妄生三界。所以 諸天
X16n0316_p0607c04║   　報盡。則 於其中。復隨妄業。沉溺七趣。以 受其報。補
X16n0316_p0607c05║   　特伽 羅此翻有情。亦云 數取趣。謂諸有情起惑造
X16n0316_p0607c06║   　業。於三界中。數數取生。數數趣死。所以 取生趣死。
X16n0316_p0607c07║   　各各從其善惡之 業。輪轉七趣之 類。而無休息之
X16n0316_p0607c08║   　日者。無非虗妄情想之 故也。
X16n0316_p0607c09║   　△七修 羅趣。
X16n0316_p0607c10║   復次阿難是三界中(至)因濕氣有畜生趣攝。
X16n0316_p0607c11║   　此明四種修 羅趣也。梵語阿修 羅。此云 非天。以 其
X16n0316_p0607c12║   　多嗔有天福。而無天行故。亦云 無端正。以 夫醜而
X16n0316_p0607c13║   　婦美故。亦名無酒。以 嗔無和氣。釀酒不成。言鬼道
X16n0316_p0607c14║   　護法力 者。是其先因。此由善力 而升者也。天中降
X16n0316_p0607c15║   　德。亦是先因。此由業力 而墮者也。執持世 界者亦
X16n0316_p0607c16║   　能驅役鬼神。禍福人間。但 權不及天。故每怒而爭
X16n0316_p0607c17║   　之 。本與帝釋爭權。而四王常為帝釋先鋒。或是帝
X16n0316_p0607c18║   　釋不勝。亦求梵王等助 力 也。此即修 羅中王。其居
X16n0316_p0607c19║   　在須彌山下。大海之 中。如毗摩質多羅。脚波海水。
X16n0316_p0607c20║   　手攻善見之 類也。彼下劣 者。乃其所統之 人民耳。
X16n0316_p0607c21║   　穴口者。謂生長在海洩水之 穴。而居當其口也。莊
X16n0316_p0607c22║   　子所謂。尾閭洩之 者。是也。蓋尾閭者。在碧海之 東。
X16n0316_p0607c23║   　其處有石濶四萬里。當百川之 下。尾而為閭族。故
X16n0316_p0607c24║   　曰尾閭。乃海之 穴。洩水之 口也。若依七趣優 劣 。則
X16n0316_p0608a01║   　修 羅在人趣下。今為攝屬不定。故在其後。以 六 道
X16n0316_p0608a02║   　攝屬各有定處。惟修 羅攝。屬四趣者。不特顯果報
X16n0316_p0608a03║   　之 有四種。將是每一 種下。亦雜具 四因。惟觀其何
X16n0316_p0608a04║   　因為多。以 墮其趣。如中品十惡。為鬼道因。下品十
X16n0316_p0608a05║   　惡。為畜道因。中品十善。為人道因。上品十善。為天
X16n0316_p0608a06║   　道因。若善惡業純。則 隨受鬼畜人天之 報。其或倐
X16n0316_p0608a07║   　焉為善。倐又為惡。倐焉而下。倐又為上。或善惡交
X16n0316_p0608a08║   　戰。於一 生或上下交攻。於一 念故令垂終受。報強
X16n0316_p0608a09║   　者先牽。或為鬼道而卵生。或為人道而胎生。或為
X16n0316_p0608a10║   　天道而化生。或為畜道而濕生。然雖為鬼道。又能
X16n0316_p0608a11║   　乘通入 空。雖為畜道。又能旦游虗空。非兼 人天之
X16n0316_p0608a12║   　福乎。至於人天二 趣攝者。雖則 居鄰日月。力 洞無
X16n0316_p0608a13║   　畏。然晝夜三時。仍有苦具 。如雨刀 劒。食變青泥。非
X16n0316_p0608a14║   　兼 鬼畜之 罪乎。故諸天與修 羅戰時。每以 人間善
X16n0316_p0608a15║   　惡多少。而卜勝負。為善多則 諸天勝。不善多則 修
X16n0316_p0608a16║   　羅勝。一 日相戰。天帝乍 勝乍 負者。再 以 緣世 有一
X16n0316_p0608a17║   　人欲為善。而忽有惡念間之 。欲為惡而又有善念
X16n0316_p0608a18║   　間之 。由其持疑未決。故令天帝若此。所以 行者是
X16n0316_p0608a19║   　非美惡雜糅神襟猜忌之 念容存。好勝之 心不免
X16n0316_p0608a20║   　亦當以 是而為戒也。此上別 詳七趣竟。
X16n0316_p0608a21║   　△三結妄勸 修 (二 )一 結妄。
X16n0316_p0608a22║   阿難如是地獄餓鬼畜生(至)有無相傾 起輪迴性。
X16n0316_p0608a23║   　此通結七趣虗妄情想之 因果也。意謂精詳研究
X16n0316_p0608a24║   　七趣升沉往復之 由。皆是情想昏沉。無明惑業。以
X16n0316_p0608b01║   　為其因。故感諸趣升沉三界有為之 相。無非隨妄
X16n0316_p0608b02║   　想以 受生。隨妄業而受報也。若於本來自妙本自
X16n0316_p0608b03║   　圓明無作無為。本有真心。則 此七趣皆如空華。生
X16n0316_p0608b04║   　於太虗。元 無著落。惟一 虗妄。更無根蒂。亦無頭緒
X16n0316_p0608b05║   　之 可得也。阿難此等七趣。一 切眾生。良以 不識本
X16n0316_p0608b06║   　有真心。故於多生。受此輪轉。雖無量劫 。亦不能得
X16n0316_p0608b07║   　真實清淨。所以 四惡固皆妄染。而至三善。亦非真
X16n0316_p0608b08║   　淨。揆其所以 。豈無故哉。皆由隨順殺盜婬故。而成
X16n0316_p0608b09║   　四惡。縱能反此三種之 事 。又則 出生無殺無盜無
X16n0316_p0608b10║   　婬。又成三善。若有此三事 。則 名惡道。故有修 羅地
X16n0316_p0608b11║   　獄畜生餓鬼之 倫。無此三事 。則 名善道。故有人之
X16n0316_p0608b12║   　與仙 諸天等趣。由其善惡有無互 相傾 奪。由是而
X16n0316_p0608b13║   　起七趣輪迴虗妄情想有為之 性。所以 塵沙劫 波
X16n0316_p0608b14║   　莫之 遏絕者。皆此虗妄情想之 因果也。
X16n0316_p0608b15║   　△二 勸 修 。
X16n0316_p0608b16║   若得妙發三摩提者(至)若他說者即魔王說。
X16n0316_p0608b17║   　此誡勸 真修 。以 酬前 問也。意謂若果悟得本有妙
X16n0316_p0608b18║   　心。發起楞嚴正定者。則 能證得本有微妙寂常真
X16n0316_p0608b19║   　性。以 故妙則 無七趣之 繫縛矣。常則 無七趣之 生
X16n0316_p0608b20║   　滅矣。寂則 無七趣之 流轉矣。但 能返聞如是之 性。
X16n0316_p0608b21║   　則 有之 四惡。無之 三善。二 俱 無有。故云 有無二 無。
X16n0316_p0608b22║   　此則 迥超凡外分段生死。先得人空。證有餘涅槃。
X16n0316_p0608b23║   　而出三界矣。若能再 將無二 之 性。亦皆銷滅。正謂
X16n0316_p0608b24║   　斷性亦無。故云 無二 亦滅。此則 迥超權小變易生
X16n0316_p0608c01║   　死。乃空性圓明。成法解脫。以 至俱 空不生。證無餘
X16n0316_p0608c02║   　涅槃。而住 楞嚴定矣。當此之 時。尚無權乘小聖不
X16n0316_p0608c03║   　殺不盜不婬之 事 。云 何 更隨凡夫外道作行殺行
X16n0316_p0608c04║   　盜行婬之 事 乎。是正善聖道。尚不屑為。況邪惡魔
X16n0316_p0608c05║   　道肯隨之 耶。此下正答前 問。意謂阿難汝前 問云 。
X16n0316_p0608c06║   　為有定處。為復自然。彼彼發業。各各三受者。故答
X16n0316_p0608c07║   　之 曰由不能斷此殺盜婬三種惡業。以 故各各有
X16n0316_p0608c08║   　其私造。因其各各皆有私造故。在眾私同分之 中。
X16n0316_p0608c09║   　非無定處。此言造業雖各有私。然其受報必在同
X16n0316_p0608c10║   　分。即別 業同報也。然此同分地獄。從何 而有。皆是
X16n0316_p0608c11║   　自己妄想之 業。所以 發生。而生既屬妄。則 無有因。
X16n0316_p0608c12║   　故無根源可以 追尋窮究者矣。雖然無因可以 尋
X16n0316_p0608c13║   　究。要之 不出殺盜婬業三為根本。汝須勉 力 真實
X16n0316_p0608c14║   　修 行。若必欲得無上菩提者。要當斷除此三種惑。
X16n0316_p0608c15║   　以 四惡三善無非是惑。故須盡除此三種惑。設不
X16n0316_p0608c16║   　盡除此三惑者。若但 除有三之 惡。不除無三之 善。
X16n0316_p0608c17║   　則 滯凡外。仍在生死。縱得神通。如天僊 之 類。皆是
X16n0316_p0608c18║   　世 間有為功 用。非出世 間無為功 用也。以 其惟伏
X16n0316_p0608c19║   　現行。未除種子。所以 習氣不得銷滅。遇緣復起。縱
X16n0316_p0608c20║   　能上升。終必落於天魔外道。既落魔道。當此之 際。
X16n0316_p0608c21║   　雖欲修 習銷除虗妄。是以 妄除妄。倍加 虗偽。何 謂
X16n0316_p0608c22║   　以 凡夫人天不達真修 。向外求心。已是虗偽。而況
X16n0316_p0608c23║   　外道天魔。全 無正念。而欲除妄者。正是以 暴易暴。
X16n0316_p0608c24║   　妄中添妄。則 虗偽中。更加 一 倍虗偽者矣。以 故如
X16n0316_p0609a01║   　來說此七趣。真為可哀而可憐者也。且汝前 問。佛
X16n0316_p0609a02║   　體真實。云 何 復有人天等道者。故答之 曰。汝妄自
X16n0316_p0609a03║   　造。非菩提咎。此明現前 種種諸妄。皆汝自造。非是
X16n0316_p0609a04║   　佛果菩提之 過咎也。以 故二 惑之 不可不盡斷而
X16n0316_p0609a05║   　盡除也。若使末世 。作如是說。勸 人盡除此三惑者。
X16n0316_p0609a06║   　此人即是代 佛宣揚。名為正說。若讚此三種。以 為
X16n0316_p0609a07║   　無礙者。此人即是外道魔王之 邪說矣。汝其辯之 。
X16n0316_p0609a08║   　則 知此經始終。以 戒助 成定慧。故此七趣結尾。而
X16n0316_p0609a09║   　揭示曰。皆由隨順殺盜婬故。此正明諸趣受症之
X16n0316_p0609a10║   　源也。故古德云 。修 禪不持戒。是即魔羅業。此妄修
X16n0316_p0609a11║   　於妄。真實可憐愍。則 知佛意為扶律談常也。明矣。
X16n0316_p0609a12║   　勗 誡勉 也。
X16n0316_p0609a13║   　△二 再 辯五 魔而妨惑亂 (二 )一 正詳定境魔事 (三)
X16n0316_p0609a14║   　一 普告魔事 須知。
X16n0316_p0609a15║   即時如來將罷法座(至)吾今為汝仔細分別 。
X16n0316_p0609a16║   　此無問自說。以 明魔事 須知也。良由當機只知請
X16n0316_p0609a17║   　定。而且不知定中魔事 。又無智力 。不能請問。然佛
X16n0316_p0609a18║   　深知禪定之 境。魔軍之 事 。為楞嚴大定。成壞所關。
X16n0316_p0609a19║   　利 害非小。故將罷復留。逐一 指明。今其末世 修 正
X16n0316_p0609a20║   　定者。鑒辯魔外。不為所惑。以 故再 興深慈。不待啟
X16n0316_p0609a21║   　請而自說也。即時下。乃經家敘述。將罷法座者。明
X16n0316_p0609a22║   　最後開示也。回身再 來者。顯不盡深慈也。單言有
X16n0316_p0609a23║   　學者。以 無學人四陰已破。但 除末後第五 識陰。其
X16n0316_p0609a24║   　天魔鬼神麤外邪境。皆已不至。此中全 談五 陰魔
X16n0316_p0609b01║   　境者。乃曲為有學。是以 特舉之 耳。意謂汝等今日。
X16n0316_p0609b02║   　雖有迴小向大之 心。捨小乘法。趣大菩提。棄有餘
X16n0316_p0609b03║   　涅槃。而求無上妙覺。可謂出幽谷而遷喬木者矣。
X16n0316_p0609b04║   　是故吾今已為汝等。開示演說楞嚴大定真修 實
X16n0316_p0609b05║   　行。如是之 法。但 恐汝等猶未能識。修 習佛頂楞嚴
X16n0316_p0609b06║   　定中止觀二 門。所有幽隱微細一 切魔事 。若不預
X16n0316_p0609b07║   　知。設或魔境倐爾現前 。汝若不能識得他破。洗滌
X16n0316_p0609b08║   　自心。單提正念。若稍涉非。便 為所惑。落於邪見。可
X16n0316_p0609b09║   　不辯哉。蓋魔事 者。或汝陰魔。然有通別 。通則 五 十
X16n0316_p0609b10║   　重境。皆名陰魔。並 依五 陰起故。別 則 色陰中十種。
X16n0316_p0609b11║   　但 是陰中自現。止名陰體。尚非外來者也。受陰十
X16n0316_p0609b12║   　種。則 有外魔入 心。兼 遭魑魅。想陰十種。兼 有天魔
X16n0316_p0609b13║   　及著鬼神。此上二 陰。皆由稍失正念。引入 外魔也。
X16n0316_p0609b14║   　設魔現時。若其心中。不能明了 而辯識者。或自認
X16n0316_p0609b15║   　為聖。或認魔為聖。是皆認賊。以 為己子。則 不旋踵
X16n0316_p0609b16║   　而立喪家寶矣。又復於此行識二 陰二 者之 中。共
X16n0316_p0609b17║   　二 十種。非有外境。但 是自心妄生邪見得少為足
X16n0316_p0609b18║   　之 過。故下即引邪見得少為足之 例 。以 發明之 。此
X16n0316_p0609b19║   　如無聞。比丘但 修 無想。不樂聞法。報得四禪。離下
X16n0316_p0609b20║   　灾難。便 自妄言。已證小聖阿羅漢果。及至天報將
X16n0316_p0609b21║   　畢。想心復起。衰相現前 。不知自己本未證果。反起
X16n0316_p0609b22║   　謗心。意謂我今已是阿羅漢果。仍復今日身遭後
X16n0316_p0609b23║   　有。故知如來尋常所說。皆是妄語。由此謗心。墮阿
X16n0316_p0609b24║   　鼻獄。是以 邪見得少為足。其害如此。可不畏哉。既
X16n0316_p0609c01║   　然汝等欲修 正定。趣大菩提。應當識此種種魔事 。
X16n0316_p0609c02║   　吾今為汝。仔細分別 。以 詳明之 。
X16n0316_p0609c03║   　△二 會眾歡喜聽誨。
X16n0316_p0609c04║   阿難起立并其會中同有學者歡喜頂禮伏聽慈誨。
X16n0316_p0609c05║   　此明合會歡喜以 聽誨也。蓋定中魔事 。非具 一 切
X16n0316_p0609c06║   　智者。莫能辯別 。且當機止知有定。不知有此。所以
X16n0316_p0609c07║   　忽聞魔事 。不覺悚然起立。不惟歡喜頂禮。亦且伏
X16n0316_p0609c08║   　聽慈誨者。足見大眾心悅誠服敬佛尊法之 至意
X16n0316_p0609c09║   　也。
X16n0316_p0609c10║   　△三雙明魔事 總別 (三)一 總明動 魔之 由(二 )一 明
X16n0316_p0609c11║   　正動 因由。
X16n0316_p0609c12║   佛告阿難及諸大眾(至)於三昧時僉 來惱汝。
X16n0316_p0609c13║   　此明動 魔因由也。蓋吾人自具 如來藏性。乃本來
X16n0316_p0609c14║   　自覺。故其為用。妙而且明。故其為體。覺而甚圓。所
X16n0316_p0609c15║   　謂常住 真心。性盡明體者。是也。然而此心此性。全
X16n0316_p0609c16║   　體大用。元 與十方一 切諸佛。無二 無別 者也。良由
X16n0316_p0609c17║   　汝等一 念不覺。無明妄想。倐爾生起。所以 迷本有
X16n0316_p0609c18║   　之 真理。為虗妄之 過咎也。遂有貪嗔癡愛根本無
X16n0316_p0609c19║   　明。繼而發業潤生。瞥然俱 起。由是妄生妄發。則 將
X16n0316_p0609c20║   　徧法界如來藏性迷之 。而成無邊虗空。以 是之 故。
X16n0316_p0609c21║   　而有空性。此則 迷藏性而有空性。昧真空以 成頑
X16n0316_p0609c22║   　空。所謂晦昧為空者。是也。於是迷復化迷。而不休
X16n0316_p0609c23║   　息。則 從頑空之 中。又有世 界生起。所謂空晦暗中。
X16n0316_p0609c24║   　結暗為色者。是也。由斯觀之 。則 此十方所有一 切
X16n0316_p0610a01║   　微塵國土。凡屬有漏。非無漏者。皆是眾生不達本
X16n0316_p0610a02║   　覺。昧真空而為頑空。迷藏性以 成妄想。依妄想而
X16n0316_p0610a03║   　安立世 界。此所謂依空立世 界者。是也。當知無邊
X16n0316_p0610a04║   　不動 虗空。生汝真心之 內。猶如片雲。點於太清之
X16n0316_p0610a05║   　裏。已是微小不堪。幻化非實。況諸世 界。又在虗空
X16n0316_p0610a06║   　中生起者耶。則 其微小不堪。幻化非實。愈可知矣
X16n0316_p0610a07║   　此以 虗空生汝心內。喻諸世 界。生在虗空也。設使
X16n0316_p0610a08║   　汝等。但 有一 人。心開意解。發明真性。修 習正定。返
X16n0316_p0610a09║   　本歸元 。但 能心光 獨露。則 此十方晦昧頑空。莫不
X16n0316_p0610a10║   　銷滅。而殞亡之 矣。云 何 頑空之 中。所有結暗。為色
X16n0316_p0610a11║   　之 國土。而能保 全 。不振裂耶。此明虗空世 界無非
X16n0316_p0610a12║   　真心晦昧結暗而成。以 故無有日月燈光 。則 全 然
X16n0316_p0610a13║   　昏暗。此正無明之 色相也。今既修 習正定。心地發
X16n0316_p0610a14║   　光 。以 故晦昧者銷殞。結暗者振裂。此固明來暗謝。
X16n0316_p0610a15║   　必然之 理也。然而汝輩修 奢摩他三摩禪那者。無
X16n0316_p0610a16║   　非欲飾首楞嚴王妙三摩提。自然能與十方聖賢。
X16n0316_p0610a17║   　氣分相投。彼此心精。通同[淴-心+口]合。當此之 際。處之 湛
X16n0316_p0610a18║   　然。本無變動 。若夫一 切外道魔王。及與惡鬼邪神。
X16n0316_p0610a19║   　並 諸凡夫三界天人。則 不然矣。見其所居。若宮若
X16n0316_p0610a20║   　殿。一 旦無故。忽然崩裂。並 其大地莫不振坼。所以
X16n0316_p0610a21║   　水居之 河海情靈。陸居之 山川鬼怪。飛騰之 夜叉
X16n0316_p0610a22║   　羅剎。無不驚恐而慴伏也。但 惟人道。一 切凡夫。心
X16n0316_p0610a23║   　昏識暗。全 不覺此遷變差訛。仍然如故而在。彼等
X16n0316_p0610a24║   　咸得五 通。唯除未得。漏盡一 通。既戀塵勞 。又知其
X16n0316_p0610b01║   　故。如何 甘心。肯令汝等摧碎壞裂其所住 處。此明
X16n0316_p0610b02║   　天魔外道邪神惡鬼山精水怪必惱之 由也。以 其
X16n0316_p0610b03║   　所依者無非邪暗之 境。而行人修 定。心光 一 發。則
X16n0316_p0610b04║   　能照破愚癡邪暗。由是之 故。所以 鬼神天魔。魍魎
X16n0316_p0610b05║   　妖精。於汝靜中。修 三昧時。彼此同謀。各竭其力 。攘
X16n0316_p0610b06║   　臂爭先。皆來惱亂 。咸欲壞汝之 禪定矣。僉 即皆也。
X16n0316_p0610b07║   　△二 示迷悟得失。
X16n0316_p0610b08║   然彼諸魔雖有大怒(至)宛轉零落無可哀救。
X16n0316_p0610b09║   　此示悟迷之 得失也。意謂彼等雖有大怒。欲來擾
X16n0316_p0610b10║   　亂 汝之 禪定。但 彼不忖自己所作。乃塵勞 內邪行。
X16n0316_p0610b11║   　而汝所修 。乃妙覺中正定。以 故邪雖怒正。然終不
X16n0316_p0610b12║   　能為其害也。蓋邪人欲害其正者。譬如以 風吹日
X16n0316_p0610b13║   　月之 光 。譬如持刀 斷長流之 水。亦終不能損斷於
X16n0316_p0610b14║   　光 水也。不但 不能為之 加 害。而且反能轉化於彼。
X16n0316_p0610b15║   　故汝修 定者。猶如沸湯。彼擾害者。猶如堅氷。若以
X16n0316_p0610b16║   　堅氷。近於沸湯。則 煖氣漸鄰。而其堅氷。不日之 間。
X16n0316_p0610b17║   　自銷殞矣。彼雖徒恃五 通神力 。擾亂 於外。但 能為
X16n0316_p0610b18║   　其暴客而已。汝雖未具 一 切神力 。苟能一 念不生。
X16n0316_p0610b19║   　堅守於內。終是主 人。且而防禦自固。則 其暴客亦
X16n0316_p0610b20║   　無能為。然所以 成就破亂 者。非關暴客。皆由汝等
X16n0316_p0610b21║   　自心之 中五 陰主 人也。以 故暴客惟俟 主 人。若是
X16n0316_p0610b22║   　主 人迷失正念。認賊為子。則 其暴客方能得便 。始
X16n0316_p0610b23║   　入 汝家。劫 汝珍寶。設使汝心。五 陰主 人。當此之 時。
X16n0316_p0610b24║   　處於禪那正定之 中。一 念不生。全 無滲漏。且以 金
X16n0316_p0610c01║   　剛 妙慧。觀照覺察。了 悟無惑。縱彼魔力 強橫。然無
X16n0316_p0610c02║   　空隙可入 。亦無奈汝之 何 。但 得五 陰銷除。便 入 大
X16n0316_p0610c03║   　光 明藏。則 彼羣魔邪怪。自然咸受陰幽暗氣。從此
X16n0316_p0610c04║   　之 後。則 敢怒而不敢近矣。以 其汝之 智慧光 明。能
X16n0316_p0610c05║   　破彼之 愚癡黑暗。故不近則 已。近則 自取銷殞之
X16n0316_p0610c06║   　禍。正如梟之 入 晝。羅剎向陽。自然不能輕舉妄動 。
X16n0316_p0610c07║   　如何 還敢留住 於此。以 擾亂 其禪定耶。若是汝之
X16n0316_p0610c08║   　五 陰主 人。不能明悟於彼幻境強軟諸魔。或生畏
X16n0316_p0610c09║   　愛。或生取著。稍失覺照。略動 一 念。斯則 被彼五 陰
X16n0316_p0610c10║   　諸魔之 所迷惑。則 汝阿難既遭其惑。失於正受。命
X16n0316_p0610c11║   　終之 後。必為魔家之 子。而成就魔人之 類矣。且如
X16n0316_p0610c12║   　摩登伽 女。殊為[耳*少]小而下劣 者也。尚能攝汝。何 況
X16n0316_p0610c13║   　天魔又勝於此者耶。且彼初 心。惟欲呪汝。破佛律
X16n0316_p0610c14║   　儀 。以 遂其欲。故於律法三千威儀 八 萬細行之 中。
X16n0316_p0610c15║   　秪能毀汝。與女人身。相觸一 戒而已。以 其汝心清
X16n0316_p0610c16║   　淨元 無染著。是故不致犯於根本。所以 尚未毀其
X16n0316_p0610c17║   　戒體而不淪溺者也。此魔之 心。則 不然矣。乃欲隳
X16n0316_p0610c18║   　汝寶覺全 身。令汝必喪法身。直斷慧命。永為魔子
X16n0316_p0610c19║   　而後已也。設遭惑亂 者。猶如宰臣之 家。獲罪天王。
X16n0316_p0610c20║   　忽逢其怒。籍其家產。沒其眷屬。不惟失官落職。亦
X16n0316_p0610c21║   　且不免於鈇鉞也。設汝果壞寶覺全 身。豈止道果
X16n0316_p0610c22║   　不成。亦且往返七趣。淪溺三途。所謂宛轉飄零。風
X16n0316_p0610c23║   　塵流落。無可依倚者也。當此之 際。雖有諸佛大哀
X16n0316_p0610c24║   　曠濟。奈其邪心深入 肺腑。亦難救矣。
X16n0316_p0611a01║   　△二 別 詳諸魔之 境(五 )一 色陰魔境(三)一 通明陰
X16n0316_p0611a02║   　境。
X16n0316_p0611a03║   阿難當知汝坐道場(至)堅固妄想以 為其本。
X16n0316_p0611a04║   　此通明色陰始終之 境也。道場者。修 道之 場。若據
X16n0316_p0611a05║   　佛世 及末世 利 根止取可安居處。便 為道場。設欲
X16n0316_p0611a06║   　事 理兼 修 。尅期取證。則 指三七壇儀 之 後。即於此
X16n0316_p0611a07║   　處。修 三摩地。乃至端坐安居。經一 百日。名為坐道
X16n0316_p0611a08║   　場也。銷落諸念者。謂初 坐道場。屏除一 切妄想諸
X16n0316_p0611a09║   　念。正耳根圓通。云 初 於聞中。入 流亡所也。其念若
X16n0316_p0611a10║   　盡。即前 所入 既寂也。由其妄念。既然銷盡。則 諸離
X16n0316_p0611a11║   　念。常住 真心自然顯現。故於一 切時處。精而不雜。
X16n0316_p0611a12║   　明而不昧。若動 若靜。均不能移。或憶或忘。寤寐如
X16n0316_p0611a13║   　一 。即前 動 靜二 相。了 然不生也。當住 此處入 三摩
X16n0316_p0611a14║   　地者。謂即當安住 動 靜。不移憶忘如一 之 心。便 於
X16n0316_p0611a15║   　此處。以 聞熏聞修 。而入 首楞嚴金剛 三昧也。然則
X16n0316_p0611a16║   　定力 未深。理境乍 入 。猶為色陰所覆。故如明目之
X16n0316_p0611a17║   　人。處大幽暗之 室。此由識精自性妙淨明心。雖悟
X16n0316_p0611a18║   　其體。尚不得用。猶未發光 。故凡見處。惟是黑暗。絕
X16n0316_p0611a19║   　無光 明。此則 名為色陰。區宇。謂此真心被色陰之
X16n0316_p0611a20║   　所拘局。故名為區。被色陰之 所蓋覆。故名曰宇。此
X16n0316_p0611a21║   　乃色陰未破之 相也。若使定力 增進心光 。煥發前
X16n0316_p0611a22║   　之 黑暗。皆化光 明。若目之 明。朗見一 切。縱雖未能
X16n0316_p0611a23║   　圓鑑大千。而現前 十方所有之 處。則 洞視無礙。分
X16n0316_p0611a24║   　隔俱 開。無復再 有幽隱黑暗如是之 相者。此則 名
X16n0316_p0611b01║   　為色陰。已破盡除之 相也。然色陰既盡。是人則 能
X16n0316_p0611b02║   　超越劫 濁者。蓋空為色本。依空立界。依界立時。以
X16n0316_p0611b03║   　故色陰一 盡。即能超越於劫 濁也。良由吾人自晦
X16n0316_p0611b04║   　昧為空。即入 劫 濁。無量劫 來。長眠黑暗生死之 中。
X16n0316_p0611b05║   　今破色陰。離彼幽暗。故言超越。然觀色陰所生之
X16n0316_p0611b06║   　由。無非最初 一 念。堅明立礙。固結而成。因此妄想。
X16n0316_p0611b07║   　故有虗空四大五 根六 塵。互 相交織。以 為其本也。
X16n0316_p0611b08║   　△二 別 示魔事 (十)一 身能出礙。
X16n0316_p0611b09║   阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0611b10║   　此下別 示色陰所現十種魔境。茲且先明身能出
X16n0316_p0611b11║   　礙也。意謂阿難凡修 定者。正當在此。如是色陰。將
X16n0316_p0611b12║   　破未破禪定之 中。精細研究本妙明心。此指藏體
X16n0316_p0611b13║   　之 大用也。不言其體者。顯用有明昧。而體無遷改。
X16n0316_p0611b14║   　如寶鏡埋塵。雖則 掩其光 明。而實未虧其體性也。
X16n0316_p0611b15║   　故修 定者。精細研究本妙明心。亦如磿鏡。但 去情
X16n0316_p0611b16║   　想塵垢。而大圓鏡體。原無增損。且此妙明。本周法
X16n0316_p0611b17║   　界。曾無隔礙。但 由妄認四大五 塵。內外交織。遂成
X16n0316_p0611b18║   　質礙。故今精研功 勝。則 四大虗融。互 不相織矣。少
X16n0316_p0611b19║   　選者。猶云 頃刻 之 間。身若虗空。便 能出於一 切障
X16n0316_p0611b20║   　礙。所謂山壁直透。了 無所礙也。此則 名為心精妙
X16n0316_p0611b21║   　明虗融至極流溢現前 根塵之 境。故不相礙。斯但
X16n0316_p0611b22║   　定中功 夫力 用逼拶之 極。暫得出礙。如是虗融。不
X16n0316_p0611b23║   　久 便 失。非是為聖一 證永證者也。若使行人。遇此
X16n0316_p0611b24║   　境時。平坦無著。毫不欣羨。雖為定力 逼出。亦乃破
X16n0316_p0611c01║   　色前 徵。可以 名之 為善境界。設遇此境。若作已證。
X16n0316_p0611c02║   　聖果之 解者。即落羣邪圈繢。而受其惑亂 之 害矣。
X16n0316_p0611c03║   　△二 身徹拾虫。
X16n0316_p0611c04║   阿難復以 此心精研妙明(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0611c05║   　此明內身透徹而拾出蟯蛔也。意謂阿難如是行
X16n0316_p0611c06║   　人。仍復以 此禪定中心。精細研究本有妙明。自見
X16n0316_p0611c07║   　其身。光 明內徹。是人忽於是身之 內。反觀臟腑。親
X16n0316_p0611c08║   　見蟯蛔。以 手拾出。而其身相。宛然如故。亦無損傷
X16n0316_p0611c09║   　於內。亦不毀壞於外。此則 名為心精妙明。內融透
X16n0316_p0611c10║   　徹。流溢身形。徧於百骸。充 乎五 體。斯但 定中精進
X16n0316_p0611c11║   　行力 逼拶之 極。暫得如是形體。不礙內徹拾虫。不
X16n0316_p0611c12║   　久 便 失。非是為聖。內外明徹。一 證永證者也。若使
X16n0316_p0611c13║   　行人。遇此境時。不作證聖之 心。雖由定力 逼出。然
X16n0316_p0611c14║   　亦可名為善境界。設或稍無識見。若作證聖之 解
X16n0316_p0611c15║   　者。即落羣邪坑壍。而受其惑亂 之 害矣。蟯即腹中
X16n0316_p0611c16║   　短虫蛔。乃腹中長虫也。
X16n0316_p0611c17║   　△三於空聞法。
X16n0316_p0611c18║   又以 此心內外精研(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0611c19║   　此明內外精研。故有於空聞法之 境也。蓋前 之 精
X16n0316_p0611c20║   　研。初 止外虗。次但 內徹。至是則 又以 此定心。若內
X16n0316_p0611c21║   　若外。二 俱 精細。以 研究之 務 。使內根外境。虗通如
X16n0316_p0611c22║   　一 。此亦功 夫增進之 相。然其時也。定力 增勝。根境
X16n0316_p0611c23║   　將銷。以 故五 內主 神。皆無所託。互 出其位 。由是主
X16n0316_p0611c24║   　肝之 魂。主 肺之 魄。主 脾之 意。主 腎精志。主 心之 神。
X16n0316_p0612a01║   　此皆六 識用事 之 者。於清明時。則 魂為主 。昏晦時
X16n0316_p0612a02║   　則 魄為主 。斂固於內。則 意志為主 。發揚於外。則 精
X16n0316_p0612a03║   　神為主 。然意志者。約體言也。精神者。約氣言也。魂
X16n0316_p0612a04║   　魄者。約用言也。當此之 時。唯除第八 執受根身阿
X16n0316_p0612a05║   　賴耶識。安然不動 。其餘魂魄等類。並 皆棄其本位 。
X16n0316_p0612a06║   　而遞相涉入 也。互 為賓主 者。如餘五 入 魂。則 魂為
X16n0316_p0612a07║   　主 。而五 為賓。乃至入 神。則 五 為賓。而神為主 。忽聞
X16n0316_p0612a08║   　空中說法者。一 處說也。或聞十方同敷者。處處說
X16n0316_p0612a09║   　也。夫五 臟內境也。空與十方外境也。內虗故諸神
X16n0316_p0612a10║   　涉入 。外徹故各處皆聞。正內外精研之 故也。此則
X16n0316_p0612a11║   　名為精神意志。與夫魂魄。互 為主 賓。遞相離合者。
X16n0316_p0612a12║   　即精離本位 。而合於魂。或魂離本位 。而合於精。蓋
X16n0316_p0612a13║   　離則 棄本位 。而合則 就他位 也。此明六 種各各互
X16n0316_p0612a14║   　棄互 合之 意也。成就善種者。謂此空中說法。及十
X16n0316_p0612a15║   　方同敷。雖皆神魂搬弄。然亦宿昔善因種習。故能
X16n0316_p0612a16║   　成就如是之 事 也。此暫得下。俱 準前 釋。然此魂魄。
X16n0316_p0612a17║   　若據扁鵲。難經居五 臟者。共有七神。由人之 神氣
X16n0316_p0612a18║   　所含藏也。故肝藏魂。肺藏魄。心藏神。脾藏意。與智。
X16n0316_p0612a19║   　腎藏精與志。今則 略智。惟言其六 耳。
X16n0316_p0612a20║   　△四見佛出現。
X16n0316_p0612a21║   又以 此心澄露皎徹(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0612a22║   　此明內心澄淨外現佛境。以 顯精研功 勝而妙心
X16n0316_p0612a23║   　益明也。澄露皎徹者。諸念銷落也。內光 發明者。則
X16n0316_p0612a24║   　諸離念一 切精明也。良以 明生暗滅。根寂塵銷。一
X16n0316_p0612b01║   　定之 理。故無情者徧作金界。而有情者悉化如來。
X16n0316_p0612b02║   　此則 山河大地應念。化成無上知覺之 前 徵也。梵
X16n0316_p0612b03║   　語毗盧遮那。此云 光 明徧照。乃法身佛也。踞天光
X16n0316_p0612b04║   　臺者。乃第一 義天光 明之 臺。即報身佛也。千佛圍
X16n0316_p0612b05║   　繞者。所謂一 華百億 國。一 國一 釋迦。即化身佛也。
X16n0316_p0612b06║   　及與蓮華俱 時出現者。此則 通明依正莊嚴。莫不
X16n0316_p0612b07║   　具 足也。此名下斷定其境。乃是宿昔曾聞大法。而
X16n0316_p0612b08║   　其心中神魂靈悟之 所染著。今因定心發光 精研
X16n0316_p0612b09║   　明徹。故能照諸依正世 界。是為如是。然亦不過偶
X16n0316_p0612b10║   　爾。暫現非同聖人。一 證永證。亘古常然也。下準前
X16n0316_p0612b11║   　釋。
X16n0316_p0612b12║   　△五 空成寶色。
X16n0316_p0612b13║   又以 此心精研妙明(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0612b14║   　此明精研功 極。故見空成寶色也。蓋觀察者。審究
X16n0316_p0612b15║   　妄念起處也。不停 者。用功 無間也。正謂於諸妄念。
X16n0316_p0612b16║   　始則 抑按繼而降伏。後即制 止終乃超越。然此八
X16n0316_p0612b17║   　字。皆兩字成句者。以 見定中觀察。不停 用功 之 深
X16n0316_p0612b18║   　意也。由其用功 太緊。於時忽見十方虗空。成七寶
X16n0316_p0612b19║   　色。或百寶色。雖同時徧滿。且而諸色不相遮留。互
X16n0316_p0612b20║   　無障礙也。或青黃赤白。各色俱 現。而色各純然。曾
X16n0316_p0612b21║   　無混雜。此由精研妙明逼拶之 極。煥然而現。以 故
X16n0316_p0612b22║   　見此種種勝境。然亦不過暫現如是。非為聖證之
X16n0316_p0612b23║   　一 現永現也。前 見金界及如來者。乃為色變。此見
X16n0316_p0612b24║   　空成寶色者。乃為空變。然此色空。俱 屬色法。皆眼
X16n0316_p0612c01║   　對之 境。今既云 變。則 知色陰逮亦不久 。而將破矣。
X16n0316_p0612c02║   　△六 暗中見物。
X16n0316_p0612c03║   又以 此心研究澄徹(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0612c04║   　此明所視洞幽暗中能見物也。澄徹者。淨極光 通
X16n0316_p0612c05║   　也。精光 不亂 者。心光 凝定。明暗不移也。見種種物
X16n0316_p0612c06║   　者。非室內元 有之 物。乃是暗中所現。如神鬼精魅
X16n0316_p0612c07║   　及奇形異狀之 物。且暗室中所有之 物。仍然如故。
X16n0316_p0612c08║   　亦不除滅。斯何 義耶。此名定中用功 之 心。微細綿
X16n0316_p0612c09║   　密。澄淨其見。所以 瞻視洞幽而悉見也。蓋鬼神等
X16n0316_p0612c10║   　物。恒雜人居。互 不相見。今因定心澄淨。以 故能見。
X16n0316_p0612c11║   　然亦不過暫得如是而已。
X16n0316_p0612c12║   　△七燒斫無覺。
X16n0316_p0612c13║   又以 此心圓入 虗融(至)作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0612c14║   　此明身同草木火燒刀 斫俱 不覺也。圓入 虗融等
X16n0316_p0612c15║   　者。謂研究功 勝。內身外境。無不虗融。以 故四支皆
X16n0316_p0612c16║   　同草木。雖火燒刀 斫。一 總不覺。所以 火燒不爇刀
X16n0316_p0612c17║   　割 無知者。此由定力 所持。功 切至極。執受不行。則
X16n0316_p0612c18║   　五 塵併銷。四大排遣。所謂純覺遺身。故能然耳。此
X16n0316_p0612c19║   　亦不過暫得如是。非同聖證之 究竟純覺遺身也。
X16n0316_p0612c20║   　△八 徧見無礙。
X16n0316_p0612c21║   又以 此心成就清淨(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0612c22║   　此明見界見佛徧觀無礙也。成就清淨等者。謂厭
X16n0316_p0612c23║   　穢濁之 質礙。欣淨妙之 虗融。凝想淨心之 功 。至此
X16n0316_p0612c24║   　已極。故忽見大地山河。化成淨妙國土。又見淨土
X16n0316_p0613a01║   　現在諸佛。更見地獄天宮上下無礙者。此由昔聞
X16n0316_p0613a02║   　教中所說淨穢二 土。因起欣淨厭穢之 念。熏以 成
X16n0316_p0613a03║   　種。今於定中。凝想日深。逼極化成。暫得如是非真
X16n0316_p0613a04║   　淨土也。
X16n0316_p0613a05║   　△九遙見遙聞。
X16n0316_p0613a06║   又以 此心研究深遠(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0613a07║   　此明靜夜遙見遙聞也。研究深遠等者。謂於定中。
X16n0316_p0613a08║   　深心研究。率爾周徧。到 於極處。遂令心光 。逼極飛
X16n0316_p0613a09║   　出。故於遙遠障隔之 處。皆能見聞。乃正色陰將破
X16n0316_p0613a10║   　之 象。然亦不過偶 爾。若此非同天眼心聞之 可比
X16n0316_p0613a11║   　也。市井者。謂立市必四方。若造井之 置。故名市井。
X16n0316_p0613a12║   　乃人煙湊集。商賈必就之 所也。
X16n0316_p0613a13║   　△十妄見妄說。
X16n0316_p0613a14║   又以 此心研究精極(至)若作聖解即受羣邪。
X16n0316_p0613a15║   　此明妄見知識妄說妙義也。謂定中研窮。竭其心
X16n0316_p0613a16║   　智。已到 至精至極之 處。正與聖賢心精通脗之 時。
X16n0316_p0613a17║   　而定力 將成。色陰欲破。魔界當隳。所以 魔心動 怒。
X16n0316_p0613a18║   　故擾亂 之 端。由此而始。見善知識者。乃行人靜中。
X16n0316_p0613a19║   　自見其身。作善知識。且而自觀形體。遷變改移。或
X16n0316_p0613a20║   　變為佛。或化菩薩。以 及天龍鬼神男女等像 。或少
X16n0316_p0613a21║   　選之 間。現神現通。種種變換者。此名行人。曾有邪
X16n0316_p0613a22║   　種。含藏於心。用功 至此。逼極發現。或受魑魅所著。
X16n0316_p0613a23║   　或遭天魔入 心。故令行人無端說法通達妙義者。
X16n0316_p0613a24║   　乃天魔假辯。以 發狂慧。非真證聖也。使行人至此。
X16n0316_p0613b01║   　不作證聖之 心。則 其魔事 自然銷散。歇滅無有。設
X16n0316_p0613b02║   　若稍作證聖之 解。即便 受其羣邪惑亂 而無救矣。
X16n0316_p0613b03║   　然上十種。皆依鏡起。一 身能出礙者。由觀照力 。使
X16n0316_p0613b04║   　心精流溢。故能出礙。二 身徹拾虫者。由心融內徹。
X16n0316_p0613b05║   　故蟯蛔可拾。三於空聞法者。承上外溢內徹之 力 。
X16n0316_p0613b06║   　故神魂互 涉。所以 有聞。四見佛出現者。由上精魄。
X16n0316_p0613b07║   　互 為賓主 。染此靈悟。故見佛現。五 空成寶色者。由
X16n0316_p0613b08║   　觀察過越。逼拶至極。是以 虗空忽現諸色。六 暗中
X16n0316_p0613b09║   　見物者。由定心澄徹。精光 不亂 。故於暗中。能見諸
X16n0316_p0613b10║   　物。七燒斫無覺者。由定力 排併。故四大虗融。燒斫
X16n0316_p0613b11║   　無覺。八 徧見無礙者。由欣厭日深。淨心功 極。故十
X16n0316_p0613b12║   　方上下。見無障礙。九遙見遙聞者。由觀照力 。迫心
X16n0316_p0613b13║   　飛出。故多隔見。十妄見妄說者。由於邪心含魅遭
X16n0316_p0613b14║   　魔。故有妄見妄說。則 前 九皆明定力 。而此第十乃
X16n0316_p0613b15║   　言魔事 者。以 定力 欲成。色陰將破。此所以 為動 魔
X16n0316_p0613b16║   　之 端也。
X16n0316_p0613b17║   　△三結害勸 示。
X16n0316_p0613b18║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X16n0316_p0613b19║   　此結其害而復勸 流傳。以 示末世 也。謂此禪那所
X16n0316_p0613b20║   　現十境。皆是行人。於色陰中。見理未徹。正定未純。
X16n0316_p0613b21║   　但 以 禪觀。與堅固妄想。兩相交戰。互 為勝負之 所
X16n0316_p0613b22║   　現起。如一 善境現。即是禪觀。暫勝妄想也。少頃即
X16n0316_p0613b23║   　隱。乃是妄想復勝禪觀也。由勝負互 由。以 故不得
X16n0316_p0613b24║   　永證聖境。此羣邪所以 乘隙而入 也。眾生頑迷。不
X16n0316_p0613c01║   　能自己忖功 量力 。亦不察其暫現復隱。逢此境界。
X16n0316_p0613c02║   　迷不自知。又無見識。便 言登聖。是未得謂得。未證
X16n0316_p0613c03║   　謂證。妄作如是。莫大妄語。說聽分明。以 成其業。而
X16n0316_p0613c04║   　業既成。安得不墮無間地獄。以 受其罪報乎。汝等
X16n0316_p0613c05║   　當依如來。即以 此義。傳示將來。我滅之 後。令修 定
X16n0316_p0613c06║   　者。預知其事 。無使天魔外道邪神惡鬼。得其方便 。
X16n0316_p0613c07║   　乘其空隙。以 擾害之 庶。令行人保 持真心。不致迷
X16n0316_p0613c08║   　惑。覆護禪定。不致散亂 。而得漸次修 證。以 成無上
X16n0316_p0613c09║   　佛果之 道也。須知已上之 十。乃至後文四十種魔。
X16n0316_p0613c10║   　皆是世 尊拈其大槩。以 示初 心。非五 陰中定。是此
X16n0316_p0613c11║   　類而不可變易也。亦非決有此定數而不可增減
X16n0316_p0613c12║   　也。但 看行人之 用心何 如耳。若夫一 念不生。緩急
X16n0316_p0613c13║   　得宜。則 絕然無有。設或觀想交互 。則 所現愈多。或
X16n0316_p0613c14║   　種類不同。或多寡不一 。悉隨心變。非有定局。若惟
X16n0316_p0613c15║   　執經待驗。而不能融通者。則 何 異於刻 舟求劒。按
X16n0316_p0613c16║   　圖索馬者哉。
X16n0316_p0613c17║   　△二 受陰魔境(三)一 通明陰境。
X16n0316_p0613c18║   阿難彼善男子修 三摩提(至)虗明妄想以 為其本。
X16n0316_p0613c19║   　此通明受陰始終之 相也。彼善男子。躡前 修 定。破
X16n0316_p0613c20║   　色陰之 人也。色陰盡者。約已破說也。見諸佛心如
X16n0316_p0613c21║   　鏡中現像 者。由色陰已破定心光 明。故十方世 界
X16n0316_p0613c22║   　諸佛之 心。於中顯現。如鏡中像 也。此以 鏡明像 顯。
X16n0316_p0613c23║   　喻心明佛現也。故鏡明則 萬象悉顯。心明則 諸佛
X16n0316_p0613c24║   　俱 現。正明禪觀有成。色陰已破。了 明自已妙覺明
X16n0316_p0614a01║   　心。不從人得也。若有所得者。即相似 證也。意謂雖
X16n0316_p0614a02║   　見本有真體。如有所獲。然猶未能發起妙用。而得
X16n0316_p0614a03║   　任運自如也。此明色陰雖盡受陰未破之 相也。猶
X16n0316_p0614a04║   　如魘人。喻修 定者。被受所覆。手足二 句。喻上若有
X16n0316_p0614a05║   　所得。心觸二 句。喻上而未能用。客邪二 字。通喻受
X16n0316_p0614a06║   　陰。故下直出正意。言見真體而不得用者。此名受
X16n0316_p0614a07║   　陰區局真性。蓋覆妙明。以 故不能卷舒自若。去住
X16n0316_p0614a08║   　隨心也。但 得受陰一 破。猶若魘咎頓歇。則 其真心
X16n0316_p0614a09║   　全 體大用。始得現前 。良由眾生自無始來。一 迷為
X16n0316_p0614a10║   　心決定。惑為色身之 內。以 故生不能離於現陰。而
X16n0316_p0614a11║   　死亦不能離於中陰也。由是無時不局於身。安有
X16n0316_p0614a12║   　離身自由之 分哉。今受陰既破。故其真心。能離於
X16n0316_p0614a13║   　身。返觀其面。或去身外。或住 身中。自由自在。無有
X16n0316_p0614a14║   　遮留。復無障礙。此則 稍得其用。乃名受陰盡破之
X16n0316_p0614a15║   　相也。是人則 能超越見濁者。蓋見即身見。為諸見
X16n0316_p0614a16║   　之 本。由此身見。有前 五 識。領納違順等境。起惑造
X16n0316_p0614a17║   　業。渾濁真心。名為見濁。則 知受為見濁之 體。今者
X16n0316_p0614a18║   　受陰既盡。故得見濁亦超越矣。然則 觀其受陰所
X16n0316_p0614a19║   　生之 由。莫非覺體虗有。所明顛倒妄想。以 為其本。
X16n0316_p0614a20║   　縱具 苦樂名。曾無實體者也。
X16n0316_p0614a21║   　△二 別 示魔事 (十)一 過抑成悲。
X16n0316_p0614a22║   阿難彼善男子當在此中(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0614a23║   　此下十種皆受陰所現之 境。而此先明過於內抑
X16n0316_p0614a24║   　而成悲也。此中者。謂色陰已破。受陰未除。當此二
X16n0316_p0614b01║   　者。禪定之 中也。得大光 耀者。躡前 十方洞開無復
X16n0316_p0614b02║   　幽黯。乃破色陰之 相也。其心發明者。躡前 見諸佛
X16n0316_p0614b03║   　心。如鏡現像 也。內抑過分者。見自心中。有此光 明。
X16n0316_p0614b04║   　痛惜向迷。深自尅責。故名內抑。雖屬好念。但 過於
X16n0316_p0614b05║   　分。所以 忽然發悲者。亦知一 切眾生皆被色陰所
X16n0316_p0614b06║   　局。未能如己心光 發明。故見大小有情。皆如自己
X16n0316_p0614b07║   　所生赤子。咸生憐愍之 心。以 至不覺而流淚也。然
X16n0316_p0614b08║   　此悲心。非如諸佛同體大悲。但 由功 用內抑太急。
X16n0316_p0614b09║   　以 故成悲。若能速返。悟此非正。則 無過咎。不作聖
X16n0316_p0614b10║   　證。久 自銷歇。設或自謂。同佛大悲則 有悲。魔乘隙
X16n0316_p0614b11║   　入 心見人則 悲。啼泣不已。遂失正受。而成邪受。不
X16n0316_p0614b12║   　惟不能由是增進。而且定當從此淪墜。可不悲哉。
X16n0316_p0614b13║   　蓋受有五 。所謂一 苦。二 樂。三憂。四喜。五 捨。今之 悲
X16n0316_p0614b14║   　心。乃緣眾生受苦而發也。
X16n0316_p0614b15║   　△二 過激生勇 。
X16n0316_p0614b16║   阿難又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0614b17║   　此明過於感激而生勇 也。受陰明白者。蓋色乃納
X16n0316_p0614b18║   　暗所成。今既色陰已破。則 其所見領納之 境。了 然
X16n0316_p0614b19║   　而明白矣。勝相者。即指受陰。謂勝彼前 來色陰之
X16n0316_p0614b20║   　相也。現前 者。謂色既滅而受現前 也。感激過分者。
X16n0316_p0614b21║   　以 其除去一 種色陰質礙。露出一 種虗明境界。故
X16n0316_p0614b22║   　有所感而生鼓勵 激發之 心。雖屬好念。但 過於分。
X16n0316_p0614b23║   　所以 忽然生勇 者。乃是欲速成佛也。以 故其心猛
X16n0316_p0614b24║   　而且利 。決志此生。必齊諸佛。意謂諸佛咸修 三無
X16n0316_p0614c01║   　數劫 。何 其鈍耶。若還是我。止須一 念自能超越。有
X16n0316_p0614c02║   　何 難哉。此名功 用太銳。由其慧狂定弱。所以 陵躐
X16n0316_p0614c03║   　輕率。過分越理。故作是解。若悟而返之 。可無過咎。
X16n0316_p0614c04║   　設執不返。則 有狂魔。乘隙入 心。生大我慢。甚而上
X16n0316_p0614c05║   　不喜見於佛。下不欲見於人。自尊自大。故失正受。
X16n0316_p0614c06║   　而從淪墜矣。此緣自心樂受而發狂也。
X16n0316_p0614c07║   　△三智衰成憶。
X16n0316_p0614c08║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0614c09║   　此明定盛智衰而成憶也。前 無新證者。受陰未破
X16n0316_p0614c10║   　也。歸失故居者。色陰已盡也。當此之 際。但 應定慧
X16n0316_p0614c11║   　均持。乃能無失。今則 定力 強勝。而智力 衰微。故進
X16n0316_p0614c12║   　退之 間。俱 不能照。所以 一 入 色受。兩楹中間。雖欲
X16n0316_p0614c13║   　向前 。奈無新證。設思退後。又失故居。以 故於此二
X16n0316_p0614c14║   　者之 中。進退無地。二 念俱 隳。一 同棄捨。既無照用
X16n0316_p0614c15║   　之 功 。則 於進退之 境。自是迥然各別 。一 無所見。由
X16n0316_p0614c16║   　此定心之 中。因無智慧相資。所以 忽然生大枯渴。
X16n0316_p0614c17║   　此因前 後脫空故。時刻 沉憶。心不敢動 。然復將此
X16n0316_p0614c18║   　沉思憶念。不敢動 者。即以 是為精進之 相。而欲成
X16n0316_p0614c19║   　其破陰之 功 。可不謬哉。此名修 心。偏 定無慧。自失
X16n0316_p0614c20║   　方便 。若能悟此。還復等持。則 無過咎。設以 沉憶。枯
X16n0316_p0614c21║   　渴禪定。謂證聖者。則 有憶魔。入 其心矣。此下正明
X16n0316_p0614c22║   　進退雙失。不欲向前 。不欲退歸。即以 沉思憶念。以
X16n0316_p0614c23║   　為能事 。是以 晝夜撮心。懸懸計罣。繫在一 處。而不
X16n0316_p0614c24║   　敢動 。此正枯禪癡定。無慧自救之 相也。既失正受。
X16n0316_p0615a01║   　自從淪墜。此緣自心捨受而生枯渴也。
X16n0316_p0615a02║   　△四慧強成劣 。
X16n0316_p0615a03║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0615a04║   　此明慧強定弱而成劣 也。慧力 過定。失於猛利 者。
X16n0316_p0615a05║   　謂智慧之 力 。勝過於定。但 太失於過猛過利 耳。勝
X16n0316_p0615a06║   　性懷心者。妄謂自性本來是佛。不待修 成。而於尋
X16n0316_p0615a07║   　常自心。恒疑己身。即是盧舍那佛。勿 勞 再 修 。不知
X16n0316_p0615a08║   　纔破色陰受陰全 在也。然而得少為足者。何 耶。此
X16n0316_p0615a09║   　由用心偏 僻 定力 。微弱忘失。恒審覺察。慧力 偏 強。
X16n0316_p0615a10║   　溺於知見卜度。以 故然耳。若能覺悟。則 無過咎。設
X16n0316_p0615a11║   　或堅任舍那。迷不知返。則 有下劣 易知足。魔乘隙
X16n0316_p0615a12║   　入 心見人。則 言我已證得無上佛果第一 義諦。遂
X16n0316_p0615a13║   　失正受。從淪墜矣。此緣喜受而生知足。以 懷勝性
X16n0316_p0615a14║   　故也。
X16n0316_p0615a15║   　△五 歷險生憂。
X16n0316_p0615a16║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0615a17║   　此明定慧俱 劣 歷覧艱險而生憂也。新證未獲。言
X16n0316_p0615a18║   　受陰之 尚在也。故心已亡。明色陰之 已除焉。歷覽
X16n0316_p0615a19║   　二 際自生艱險者。謂經歷前 後。徧覽此二 邊際之
X16n0316_p0615a20║   　中。取捨莫決。無所適從。由是自生怖畏。懼失所守。
X16n0316_p0615a21║   　所以 進退維艱。如臨重險。於時自心忽然生起無
X16n0316_p0615a22║   　盡憂愁。遂有如坐鐵牀。以 至求人害命。早取解脫
X16n0316_p0615a23║   　之 念。此名修 行。心中恐懼過甚。無復方便 。聊以 自
X16n0316_p0615a24║   　慰。故至於此。若使改過忘憂。自復正念。設以 憂愁
X16n0316_p0615b01║   　為聖證者。則 有憂魔乘隙入 心。而且執刀 自割 。無
X16n0316_p0615b02║   　所不至。遂失正受。從淪墜矣。此緣憂受而求自害
X16n0316_p0615b03║   　也。
X16n0316_p0615b04║   　△六 覺安生喜。
X16n0316_p0615b05║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0615b06║   　此明定過於慧覺輕安而生喜也。此因色盡而無
X16n0316_p0615b07║   　質礙。受明而得清淨。處此境界。安然快樂。遂生大
X16n0316_p0615b08║   　喜甚。而歡喜至極。不能自止。此名定力 深入 。故得
X16n0316_p0615b09║   　輕安發而為喜者。皆無慧自禁之 過耳。若能返悔
X16n0316_p0615b10║   　悟則 無咎。設謂聖心樂道。應當如是。則 有喜魔。乘
X16n0316_p0615b11║   　隙入 心。從此恣情縱意。歌舞嬉笑。將謂已得自在
X16n0316_p0615b12║   　無礙。一 切解脫。遂失正受。從淪墜矣。此緣輕安而
X16n0316_p0615b13║   　生喜受也。
X16n0316_p0615b14║   　△七見勝成慢。
X16n0316_p0615b15║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0615b16║   　此明見勝無慧而成慢也。自謂已足者。因見色盡
X16n0316_p0615b17║   　受明。自謂究竟大事 已畢。功 行滿足。成佛有餘。遂
X16n0316_p0615b18║   　而妄自尊大。下視諸聖。以 故無端七慢。俱 生大我
X16n0316_p0615b19║   　慢者。謂恃己凌他。高舉為性。乃七慢之 首也。如是
X16n0316_p0615b20║   　乃至慢謂。稱量自他。比較同德。但 稱為慢。於他等
X16n0316_p0615b21║   　謂己勝。名為過慢。於他勝謂己勝。名慢過慢。未得
X16n0316_p0615b22║   　謂得。名增上慢。雖知下劣 。返顧自矜。名卑劣 慢。斥
X16n0316_p0615b23║   　毀經像 。即是邪慢。若其七慢一 時俱 發。則 彼心中。
X16n0316_p0615b24║   　將謂已得超佛越祖。尚然猶輕十方三世 一 切如
X16n0316_p0615c01║   　來。又何 況於小乘下位 之 聲聞緣覺者哉。此名唯
X16n0316_p0615c02║   　見己靈。殊特尊勝。且無智慧。以 救其獘。若用觀照
X16n0316_p0615c03║   　等觀法性。尚不見有眾生可慢。況陰未破。行猶微
X16n0316_p0615c04║   　劣 。安敢慢於諸聖賢哉。若終執迷。無復改悔。則 有
X16n0316_p0615c05║   　慢魔。乘隙入 心。顛狂愈甚。乃至毀佛像 為金銅土
X16n0316_p0615c06║   　木。稱自身為活佛真常。毀聖經為語言文字。稱自
X16n0316_p0615c07║   　說為向上真宗。大言不慚。疑誤一 切。入 無間獄。遂
X16n0316_p0615c08║   　失正受。從淪墜矣。此因見勝無慧。乃緣喜樂二 受
X16n0316_p0615c09║   　而生諸慢也。
X16n0316_p0615c10║   　△八 輕安自足。
X16n0316_p0615c11║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0615c12║   　此明定過於慧獲輕安而自足也。精明中者。謂色
X16n0316_p0615c13║   　陰已銷。受陰將盡。遠離雜染黑暗之 內。得入 精純
X16n0316_p0615c14║   　光 明之 中。亦且圓悟如是受陰精明之 理。乃本如
X16n0316_p0615c15║   　來藏妙真如性也。既悟此理。所以 身心得大自在。
X16n0316_p0615c16║   　莫不隨心。無不順意者矣。以 其身心離諸麤重之
X16n0316_p0615c17║   　垢。忽然自生無量輕安之 樂故。將謂言今成聖果。
X16n0316_p0615c18║   　得大自在。同與諸佛。無二 無別 。不必再 修 矣。此名
X16n0316_p0615c19║   　因定。稍開慧性。暫獲輕清。若悟非證。則 無過咎。若
X16n0316_p0615c20║   　使坐在輕清界中。則 有經清。魔魅乘隙入 心。自謂
X16n0316_p0615c21║   　功 行已滿。福慧已足。更不再 求其增進矣。然而此
X16n0316_p0615c22║   　等畫地。自限多分。俱 作無聞比丘。自誤誤人。墮無
X16n0316_p0615c23║   　間獄。將生疑悔。必致謗佛失正受。而從淪墜。此緣
X16n0316_p0615c24║   　喜樂二 受。因獲輕安。自生滿足之 心。遂成無聞之
X16n0316_p0616a01║   　過。總之 不達法相故也。
X16n0316_p0616a02║   　△九著空毀戒。
X16n0316_p0616a03║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0616a04║   　此明著斷滅空因而毀戒也。於明悟中者。即於精
X16n0316_p0616a05║   　明中。圓悟精明理也。得虗明性者。見得虗明妄想
X16n0316_p0616a06║   　之 性本來非實有因。而沉空滯寂。故其心中。忽然
X16n0316_p0616a07║   　生起歸向永滅之 念。遂而撥無因果。故執一 切。悉
X16n0316_p0616a08║   　屬於空。由是心存邪種。久 之 不已。斷空之 心。成就
X16n0316_p0616a09║   　現前 。乃至於心。虗妄發生。長遠斷滅。如是之 解。若
X16n0316_p0616a10║   　悟此空。元 係 邪計。非證真空。亦不為咎。若使固執。
X16n0316_p0616a11║   　斷滅頑空。以 為證聖者。則 有空魔。乘隙入 心。因而
X16n0316_p0616a12║   　謗戒。為小乘道。且以 菩薩自居。妄自謂言。但 得悟
X16n0316_p0616a13║   　空。何 須持戒雖飲酒食肉。無非解脫之 場。詐偽貪
X16n0316_p0616a14║   　婬。總是菩提之 道。更有何 持何 犯之 可得哉。由因
X16n0316_p0616a15║   　魔力 。人復親信 。其所食噉。不分淨穢。以 為便 是一
X16n0316_p0616a16║   　種俱 空。惟欲破佛律儀 。誹謗持戒。疑誤多人。入 無
X16n0316_p0616a17║   　間獄。以 受其罪。遂失正受。而從淪墜矣。此緣捨受
X16n0316_p0616a18║   　而成空解。乃慧多定少之 過也。
X16n0316_p0616a19║   　△十著有貪婬。
X16n0316_p0616a20║   又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。
X16n0316_p0616a21║   　此明著有以 貪婬也。味其虗明等者。由於虗明體
X16n0316_p0616a22║   　性深生味著。不能放捨。遂起愛心。以 禪定中自然
X16n0316_p0616a23║   　妙樂。非世 可比。輕清受用。靡不如意。若生貪愛。便
X16n0316_p0616a24║   　會發狂。則 成貪欲。此因定境。安順入 心。由無慧力 。
X16n0316_p0616b01║   　以 自執持。而誤入 諸欲也。若用慧力 。微細觀察。一
X16n0316_p0616b02║   　切不受。仍歸正受。則 不成過。若迷而不返。便 有欲
X16n0316_p0616b03║   　魔。乘隙入 心。唯以 說欲為菩提道。且轉化眷屬。以
X16n0316_p0616b04║   　至無數。一 朝魔心生厭。不附其體。則 生陷王法。死
X16n0316_p0616b05║   　入 無間。故今失正受。而從淪墜矣。此緣喜樂二 受
X16n0316_p0616b06║   　而生貪愛。亦有定無慧之 過也。此上十種皆言失
X16n0316_p0616b07║   　正受者。以 受有邪正。正受屬定。邪受屬魔。以 故失
X16n0316_p0616b08║   　其正受。則 當從邪魔。而淪墜矣。然前 色陰皆依境
X16n0316_p0616b09║   　起。此後四陰皆依於心。故此第一 內抑過分。發無
X16n0316_p0616b10║   　窮悲。二 以 感激太過。生無限勇 。三以 智力 衰微。而
X16n0316_p0616b11║   　為沉憶。四以 慧強定弱。反成卑劣 。五 以 歷覧二 際。
X16n0316_p0616b12║   　故生其憂。六 覺輕安。生無限喜。七以 見勝。生大我
X16n0316_p0616b13║   　慢。八 以 輕清。自生滿足。九以 著空因而毀戒。十以
X16n0316_p0616b14║   　著有。由是貪婬。故皆不出受陰之 中苦樂憂喜捨
X16n0316_p0616b15║   　之 五 相也。
X16n0316_p0616b16║   　△三結害勸 示。
X16n0316_p0616b17║   阿難如是十種禪那現境(至)保 持覆護成無上道。
X16n0316_p0616b18║   　此結其害而復勸 流傳。以 示末世 也。意謂如是上
X16n0316_p0616b19║   　來十種魔事 。皆禪那心中所現之 境也。然此皆是
X16n0316_p0616b20║   　受陰未破。用心未善。故有理欲交攻互 相勝負之
X16n0316_p0616b21║   　事 。如得光 耀。乃至得虗明性。皆觀力 勝妄想也。如
X16n0316_p0616b22║   　發無窮悲。乃至無限愛生。皆妄想勝觀力 也。是亦
X16n0316_p0616b23║   　兩相交戰互 有勝負之 意。迷不自識者。謂不知光
X16n0316_p0616b24║   　耀虗明性等自何 而致也。謂言登聖者。即未得謂
X16n0316_p0616c01║   　得。故曰大妄語。成墮無間獄。以 故汝等須將如來
X16n0316_p0616c02║   　之 語。傳示末法。令修 定者。開悟斯義。弗為魔擾。使
X16n0316_p0616c03║   　得保 持正受。而不被惑覆。護正念而不致亂 。以 便
X16n0316_p0616c04║   　漸次修 證而成無上道也。
X16n0316_p0616c05║   　△三想陰魔境(三)一 通明陰境。
X16n0316_p0616c06║   阿難彼善男子修 三摩提(至)融通妄想以 為其本。
X16n0316_p0616c07║   　此通明想陰始終之 境也。以 色受既盡。則 其前 五
X16n0316_p0616c08║   　根塵不偶 。見惑已伏。分別 我執亦伏。然思惑全 在。
X16n0316_p0616c09║   　俱 生我執未除。故曰雖未漏盡。由色受既盡。不執
X16n0316_p0616c10║   　身相。故心能離形。如鳥出籠。所向無礙也。六 十聖
X16n0316_p0616c11║   　位 者。三漸次為能增進。五 十七位 為所增進。能所
X16n0316_p0616c12║   　合稱。共成六 十。今通名為聖者。以 其從凡入 聖。因
X16n0316_p0616c13║   　果理同。正顯圓悟圓證。即凡身而上歷聖位 也。意
X16n0316_p0616c14║   　生身者。譬如意去速疾無礙。從喻得名也。然有三
X16n0316_p0616c15║   　種。一 三昧樂意生身。二 覺法自性意生身。三種類
X16n0316_p0616c16║   　俱 生無作意生身。此約分證而言。若至究竟覺位 。
X16n0316_p0616c17║   　則 以 一 身現無量身。所謂清淨法身。報化之 本。猶
X16n0316_p0616c18║   　如一 月在天。普映諸水。則 不復名意生身矣。然雖
X16n0316_p0616c19║   　受陰已盡得意生身。而想陰未破。正如有人昏昏
X16n0316_p0616c20║   　熟睡。不覺不知。自言自語。然雖似 有長篇短論。在
X16n0316_p0616c21║   　彼實是別 無所知。但 其寱言寐語。已成音韻。亦有
X16n0316_p0616c22║   　倫次。而不紊亂 。令不寐人。咸悟其語。喻如想陰未
X16n0316_p0616c23║   　破者。自雖不知修 行位 次。而諸佛菩薩悉知。此人
X16n0316_p0616c24║   　從是凡身上。歷菩薩六 十聖位 。其間增進。已有倫
X16n0316_p0617a01║   　次淺深之 階級矣。此即想陰未破之 相也。若第六
X16n0316_p0617a02║   　識緣塵分別 。想心動 念。設或能盡。則 浮虗妄想。從
X16n0316_p0617a03║   　此銷除。是於清淨妙覺明心。如去輕塵重垢者也。
X16n0316_p0617a04║   　蓋此覺心。猶鏡體。想陰如塵垢。以 塵垢淨。而覺心
X16n0316_p0617a05║   　光 明。想陰破而藏識顯露。則 三界眾生。一 類生死。
X16n0316_p0617a06║   　皆能知其生從何 來。死向何 去。所以 從首至尾。圓
X16n0316_p0617a07║   　融照察。莫不了 然。此明想陰已盡之 相也。蓋此想
X16n0316_p0617a08║   　陰。體即六 識。由六 識緣法塵。而引起煩惱。混濁真
X16n0316_p0617a09║   　性。以 故想陰盡而煩惱超也。至此返觀想陰之 由。
X16n0316_p0617a10║   　元 從融通妄想。交織妄成。以 其想陰能融通質礙。
X16n0316_p0617a11║   　如心想醋梅。口中水出等。是也。倫即類也。
X16n0316_p0617a12║   　△二 別 示魔事 (十)一 貪善巧。
X16n0316_p0617a13║   阿難彼善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0617a14║   　此下十種皆明想陰中所現之 事 也。而此先明貪
X16n0316_p0617a15║   　想善巧以 致魔境。意謂阿難彼善男子。受陰已破。
X16n0316_p0617a16║   　分得本覺真心體中虗靈精妙之 用。即前 離身返
X16n0316_p0617a17║   　觀。而得自在。不同向者。未能得用也。不遭邪慮者。
X16n0316_p0617a18║   　謂不復更遭受陰之 邪慮也。圓定發明者。謂前 二
X16n0316_p0617a19║   　陰既破。不隨前 塵。所起分別 。如澄渾濁。而清水現
X16n0316_p0617a20║   　前 也。後皆倣此。心愛圓明等。謂在想陰中。始得圓
X16n0316_p0617a21║   　定。發明倐起。愛心貪求。圓明意欲。無不圓知而圓
X16n0316_p0617a22║   　明。莫不善巧而成就。故發憤勇 銳。精其思想。貪求
X16n0316_p0617a23║   　善巧。其心將欲大作方便 廣行教化也。由此一 念
X16n0316_p0617a24║   　之 貪。則 其天魔得便 。由是星飛。遣精即附。素有邪
X16n0316_p0617b01║   　種可著之 人。蓋受陰既盡。而定圓慧明者。非說經
X16n0316_p0617b02║   　法。不能搖動 。亦非[耳*少]劣 么魔所能惑亂 。即使天魔
X16n0316_p0617b03║   　亦難入 心。故遣精魅。附傍人而惑之 。令其自隳正
X16n0316_p0617b04║   　定。則 魔之 計。可謂善矣。其人不覺是其魔著者。即
X16n0316_p0617b05║   　魔所附之 人。自亦不知是魔所著。故口說經法。亦
X16n0316_p0617b06║   　自謂得無上佛果菩提涅槃。遂來求巧人處。任其
X16n0316_p0617b07║   　所好。或時說法。或時變形。廣作善巧。鼓動 其心。是
X16n0316_p0617b08║   　求巧者。既惑為菩薩。自必傾 心。信 其教化。故將所
X16n0316_p0617b09║   　習定心。咸被搖蕩。所秉戒律。盡被傾 危。凡行人著
X16n0316_p0617b10║   　魔。欲心便 起者。一 則 魔多貪欲。次則 自心宿種。故
X16n0316_p0617b11║   　每有被魔所攝。貪欲毀戒。而不能解脫者。此也。然
X16n0316_p0617b12║   　淨行深而智慧強者。任其善巧莫測。但 察誘淫毀
X16n0316_p0617b13║   　戒。即知是魔決定非佛。何 致蕩心破律。而身為魔
X16n0316_p0617b14║   　子者哉。口中好言災祥等者。謂魔所附人。出言怪
X16n0316_p0617b15║   　誕。異彼常談。故能煽惑人心也。言佛出世 祥也。言
X16n0316_p0617b16║   　劫 火刀 兵 災也。此名下指名示害也。怪鬼怪誕之
X16n0316_p0617b17║   　鬼。所謂附物成形者。至老始任天魔役使。以 害正
X16n0316_p0617b18║   　定也。厭足去體者。謂附之 既久 。魔心自厭。以 故去
X16n0316_p0617b19║   　彼所附之 人也。弟子即求巧行人師。即說法惑人
X16n0316_p0617b20║   　之 者。先覺者。謂鑑貌辯色。即知是魔或聽言察理。
X16n0316_p0617b21║   　便 知其妄。此皆預先覺知。不為所惑。而不入 輪迴
X16n0316_p0617b22║   　者也。若使被彼迷惑。不知其非。則 墮無間之 地獄
X16n0316_p0617b23║   　矣。
X16n0316_p0617b24║   　△二 貪經歷。
X16n0316_p0617c01║   阿難又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0617c02║   　此明貪想經歷以 致魔也。受陰虗妙等準前 。蓋彼
X16n0316_p0617c03║   　已離色受二 陰。不為形質所拘。遂起愛心。欲同諸
X16n0316_p0617c04║   　聖。游戲神通。不離當處。而周徧塵剎。以 興佛事 。故
X16n0316_p0617c05║   　曰心愛。游戲放蕩。以 求自在也。由是神魂欲飛。竭
X16n0316_p0617c06║   　其精力 。朝思暮想。因此一 念。天魔得便 。遂即星飛。
X16n0316_p0617c07║   　遣精附人。向前 而蠱惑之 魔所附者。不自變形。乃
X16n0316_p0617c08║   　變他形。現前 成佛者。由彼貪求經歷者。其存心立
X16n0316_p0617c09║   　志。欲同諸聖。故令身坐寶蓮。體成金聚。既能如是。
X16n0316_p0617c10║   　則 游蕩之 志。何 患不遂。此正投其所好也。是人指
X16n0316_p0617c11║   　求經歷之 人。既以 魔附者。惑為菩薩。自必投誠。而
X16n0316_p0617c12║   　皈命矣。淫逸其心者。自恃證聖。放蕩游戲。無所畏
X16n0316_p0617c13║   　避。故將圓定之 心。化而為縱欲之 心。持律之 身。翻
X16n0316_p0617c14║   　而為破戒之 身矣。魔口所說。皆以 眼前 為佛國者。
X16n0316_p0617c15║   　因彼行人。意在不離當處。而周徧塵剎。故說此等。
X16n0316_p0617c16║   　以 逗其欲也。既逗其欲。則 傾 心渴仰。遂而返正歸
X16n0316_p0617c17║   　邪。此名下指魔示害也。魃鬼即旱魃鬼。乃遇風成
X16n0316_p0617c18║   　形。其年既老。以 任天魔之 役使也。餘準前 釋。
X16n0316_p0617c19║   　△三貪契合。
X16n0316_p0617c20║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0617c21║   　此明貪想契合以 致魔也。綿。遠也密也。[淴-心+口]。契合也。
X16n0316_p0617c22║   　謂欲遠契妙理。密合佛心也。所以 澄其精神。靜其
X16n0316_p0617c23║   　思慮。而貪求契合也。總之 意欲。不假形聲。而自開
X16n0316_p0617c24║   　悟也。由貪密契。魔遂得便 。飛遣精魅。以 附邪人。因
X16n0316_p0618a01║   　現密契之 事 而誘之 也。心自開悟等者。謂開悟之
X16n0316_p0618a02║   　人。於自心中。一 念一 念。更移改易。漸入 漸深。故有
X16n0316_p0618a03║   　得宿命者。而知未生以 前 之 事 。或有得他心者。而
X16n0316_p0618a04║   　識人心作念之 端。乃至說偈誦經。無非皆現心開
X16n0316_p0618a05║   　密契之 境。以 蠱惑行人也。是人即貪求契合之 人。
X16n0316_p0618a06║   　綿愛其心者。謂被魔所惑。亦纏綿生愛。唯欲遂心
X16n0316_p0618a07║   　之 所求也。行人既墮魔境。而魔且復出妖言。漸引
X16n0316_p0618a08║   　漸深。是以 既有密契之 勝事 。故信 異常之 妖言。遂
X16n0316_p0618a09║   　將從前 一 往所發修 定本心。而反洗滌逮盡。以 入
X16n0316_p0618a10║   　邪知邪見也。此名下。出名示害也。魅鬼即妖魅鬼。
X16n0316_p0618a11║   　乃遇畜成形者也。
X16n0316_p0618a12║   　△四貪辯析。
X16n0316_p0618a13║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0618a14║   　此明貪想辯析物化之 理以 致魔也。心愛根本者。
X16n0316_p0618a15║   　謂愛窮萬物之 根本也。此是總標下四句。釋成窮
X16n0316_p0618a16║   　覽物化性之 終始者。即如佛說。世 出世 法。知其本
X16n0316_p0618a17║   　因。以 故現前 種種松直棘曲。鵠白烏玄。皆了 元 由。
X16n0316_p0618a18║   　乃至恒沙界外一 滴之 雨。盡知頭數。此所謂窮物
X16n0316_p0618a19║   　性之 始終。深悉其根元 者也。精爽其心者。以 能徧
X16n0316_p0618a20║   　知萬物始終。一 一 洞悉。則 其心中。精神爽朗。而暢
X16n0316_p0618a21║   　然也。貪求辯析者。欲於現前 萬物。辯別 剖析。分明
X16n0316_p0618a22║   　無惑也。然此皆是諸佛如來。轉八 識成四智。乃圓
X16n0316_p0618a23║   　鏡普照之 境。豈是初 心修 習。可以 妄貪求哉。由此
X16n0316_p0618a24║   　一 念。引賊入 室。故魔乘便 而擾亂 也。威神摧伏者。
X16n0316_p0618b01║   　謂彼魔力 善能摧折。攝伏人心。故聞法者。自信 伏
X16n0316_p0618b02║   　也。諸人者。即領魔教展轉相傳之 諸人也。由彼行
X16n0316_p0618b03║   　人心愛求元 。故魔所附者。惟指現前 生滅之 法。說
X16n0316_p0618b04║   　肉身為三德之 本。指相生為常住 之 元 。清淨之 方。
X16n0316_p0618b05║   　只此穢境相好之 體。全 是我身。以 投其求元 之 好
X16n0316_p0618b06║   　也。行人被惑。遂將習定初 心。從此亡失。唯信 眼前
X16n0316_p0618b07║   　父子遞代 相生。遂以 男女二 根。執為萬化根元 。將
X16n0316_p0618b08║   　謂如來三常住 果。盡在於是。由此行人日親日近。
X16n0316_p0618b09║   　漸入 漸深。竟為魔子。而不自知也。夫彼天魔。先施
X16n0316_p0618b10║   　魔力 。以 摧伏之 。後宣穢言。以 蠱惑之 。故初 心淺行。
X16n0316_p0618b11║   　鮮有不被惑而破戒壞定者矣。此名下。指名示害
X16n0316_p0618b12║   　也。蠱即蠱毒鬼。遇虫成形者。魘即魘寐。遇幽成形
X16n0316_p0618b13║   　者。世 有厭勝之 術。取能壓伏。又名魘勝。
X16n0316_p0618b14║   　△五 貪冥 感。
X16n0316_p0618b15║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0618b16║   　此明貪想冥 感默求懸應以 致魔也。愛懸應者。懸
X16n0316_p0618b17║   　遠也。謂以 自行欲感過去久 遠諸佛而應之 也。此
X16n0316_p0618b18║   　總標下二 句釋成。周流者。謂周徧流覧。而求之 不
X16n0316_p0618b19║   　已也。精研者。謂精思研慮。極至誠以 求之 也。冥 感
X16n0316_p0618b20║   　者。意欲將此誠念。向冥 冥 中。感動 諸佛也。由此一
X16n0316_p0618b21║   　念妄動 。即有天魔飛精附人。乃至說法。以 應其感
X16n0316_p0618b22║   　也。如百千歲者。魔現極老之 相也。座下之 人。因見
X16n0316_p0618b23║   　年高。故生愛染。難於割 捨。而且惑為先世 業師。前
X16n0316_p0618b24║   　生知識。于是別 生法愛。如膠似 漆。不忍分離。皆魔
X16n0316_p0618c01║   　附之 人。許現感應之 事 也。行人既為彼惑。親近日
X16n0316_p0618c02║   　久 。心相體信 。捨正從邪。遂為魔子。而不自覺也。且
X16n0316_p0618c03║   　魔鬼先於身。現冥 感之 事 。而復以 口宣冥 感之 言。
X16n0316_p0618c04║   　彼初 心行者。安得不被其所惑耶。癘鬼乃遇衰成
X16n0316_p0618c05║   　形之 瘧癘鬼也。
X16n0316_p0618c06║   　△六 貪靜謐。
X16n0316_p0618c07║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0618c08║   　此明貪想靜謐欲求深入 以 致魔也。心愛深入 者。
X16n0316_p0618c09║   　謂於禪定境。意欲深窮。而極入 也。此標定下釋成。
X16n0316_p0618c10║   　尅己辛勤 者。謂尅己功 夫。不計辛勤 。唯欲深入 也。
X16n0316_p0618c11║   　所以 樂處幽陰孤寂之 處者。惟欲貪求寂靜謐修 。
X16n0316_p0618c12║   　以 尅深入 之 功 也。即此一 念。乃是招魔之 端。是故
X16n0316_p0618c13║   　天魔使邪附者。來彼說法。以 誘之 也。且魔亦能有
X16n0316_p0618c14║   　通知本業。即宿命通也。未死作畜。即天眼與神境。
X16n0316_p0618c15║   　以 及宿命通也。起心知肇者。他心通也。佛律儀 外
X16n0316_p0618c16║   　加 精苦者。如斷五 味躶形拔髮等類。誹謗訐露。及
X16n0316_p0618c17║   　言禍福。臨時皆驗者。乃狀其魔邪怪誕。以 顯能知
X16n0316_p0618c18║   　過去未來及現在也。此上諸通。雖邪詐現。而鏡智
X16n0316_p0618c19║   　未明之 人。鮮有不惑者矣。大力 鬼。即上品神通力
X16n0316_p0618c20║   　大之 鬼也。或云 。此文標章。應於下章倒換。以 此文
X16n0316_p0618c21║   　靜謐移下。以 下文宿命。移上恰相應也。此說固雖
X16n0316_p0618c22║   　有理。然翻度久 遠。誰敢自命為譯主 耶。
X16n0316_p0618c23║   　△七貪宿命。
X16n0316_p0618c24║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0619a01║   　此明貪想宿命欲求知見以 致魔也。心愛知見者。
X16n0316_p0619a02║   　蓋意欲求世 人不知己所獨知。世 人不見己所獨
X16n0316_p0619a03║   　見也。此標定下釋成。因愛知見。所以 不辭勤 苦。而
X16n0316_p0619a04║   　研究尋思者。無非貪求宿命之 故耳。由此貪求。魔
X16n0316_p0619a05║   　即附人。而現隱異之 事 。以 惑人也。是人指貪求之
X16n0316_p0619a06║   　人。無端得珠者。謂於聽法處獲珠也。其魔或化畜
X16n0316_p0619a07║   　生。先銜珍異之 物。以 授其人。或誘聽人。咸皆藏於
X16n0316_p0619a08║   　地穴之 下。且有明月之 珠。以 照其處者。此如近世
X16n0316_p0619a09║   　閉門傳道下地登天之 類。或食藥草。乃至麻麥。而
X16n0316_p0619a10║   　能充 肥。此皆詐現隱異難測之 事 。以 投其欲也。魔
X16n0316_p0619a11║   　既能現隱異之 事 。悚動 人心。復出隱異之 語。蠱惑
X16n0316_p0619a12║   　眾志。鮮有不被其惑亂 者矣。此皆山林川嶽等類。
X16n0316_p0619a13║   　其年既老而為魔所使者也。問土地城隍川嶽之
X16n0316_p0619a14║   　神。世 皆謂之 正神。今為魔所使者。何 耶。答神雖固
X16n0316_p0619a15║   　正。但 以 不斷婬殺。且復宣婬破律。故其年老終為
X16n0316_p0619a16║   　魔眷。而被其驅役耳。宣淫者。謂宣談淫事 也。如左
X16n0316_p0619a17║   　傳陳靈公 宣淫於朝君臣為謔之 類。或有下。皆明
X16n0316_p0619a18║   　魔黨熾盛。非止一 二 。至於行事 。亦各不同也。
X16n0316_p0619a19║   　△八 貪神力 。
X16n0316_p0619a20║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0619a21║   　此明貪想神通變化之 力 以 致魔也。心愛神通種
X16n0316_p0619a22║   　種變化者。欲求神通千變萬化而無礙也。此標定
X16n0316_p0619a23║   　下釋成。謂精研窮究萬化根元 。意欲乘之 。以 發神
X16n0316_p0619a24║   　通變化也。由此貪愛。魔即附人。詐現神變之 事 。以
X16n0316_p0619b01║   　惑亂 也。是人即魔所附者。或撮火光 。以 至越牖透
X16n0316_p0619b02║   　垣而無礙者。皆詐現神通。以 投所好也。唯與刀 兵
X16n0316_p0619b03║   　不得自在者。則 知邪術幻作非真。而不同於聖賢
X16n0316_p0619b04║   　之 真神通矣。口中常說神通等者。謂彼魔魅既詐
X16n0316_p0619b05║   　現神變之 幻事 。復誑說神變之 邪法。而欲逗行人
X16n0316_p0619b06║   　所好之 心也。猥媟傳法者。此如近世 比臍度氣之
X16n0316_p0619b07║   　類。不毀者。即讚歎也。謂好讚揚麤惡之 行。則 其邪
X16n0316_p0619b08║   　念愈可知矣。此名下。出名示害也。天地大力 等者。
X16n0316_p0619b09║   　明種類愈多為害愈盛。故定力 愈增。則 魔害愈廣。
X16n0316_p0619b10║   　即世 所謂道高一 尺。魔高一 丈 者。此也。
X16n0316_p0619b11║   　△九貪深空。
X16n0316_p0619b12║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0619b13║   　此明貪想深空以 致魔也。心愛入 滅者。由彼不知
X16n0316_p0619b14║   　一 切法相本自寂滅。不待更滅無。故欲滅有相之
X16n0316_p0619b15║   　法。而入 無相之 空也。此標定下釋成。研究者。謂精
X16n0316_p0619b16║   　研窮究也。化性者。謂萬化之 體性也。蓋研究化性
X16n0316_p0619b17║   　者。惟欲滅相歸無。以 深趣空寂也。由此一 念。魔即
X16n0316_p0619b18║   　附人。以 擾亂 之 。於大眾下。因貪入 滅趣空。是故現
X16n0316_p0619b19║   　諸空相。以 投所好也。手足皆香而便 如石蜜者。皆
X16n0316_p0619b20║   　現異事 而眩世 駭俗 也。誹謗二 句。依空相而謗法
X16n0316_p0619b21║   　謗僧 也。口中常說等者。唯說斷空。以 明無因無果
X16n0316_p0619b22║   　也。雖得空寂潛行貪欲者。顯是邪魔非聖證也。受
X16n0316_p0619b23║   　其欲者。亦得空心。撥無因果者。此魔力 攝持。以 從
X16n0316_p0619b24║   　其化也。此名下。出名示害。令人預知而辯驗也。薄
X16n0316_p0619c01║   　蝕精氣者。京房易傳云 。日月赤黃。為薄。又不交而
X16n0316_p0619c02║   　蝕。曰薄。此即七曜惡氣。能為蝕神者也。然金玉芝
X16n0316_p0619c03║   　草。雖無情物。而精怪依附者。亦假此而稱也。
X16n0316_p0619c04║   　△十貪長壽。
X16n0316_p0619c05║   又善男子受陰虗妙(至)迷惑不知墮無間獄。
X16n0316_p0619c06║   　此明貪想長壽以 致魔也。幾者。微細也。由愛長壽
X16n0316_p0619c07║   　故。不辭辛苦。研究微細長生之 理。以 貪求永歲之
X16n0316_p0619c08║   　道也。舊說。此中所希羅漢果位 。行陰開後。自然證
X16n0316_p0619c09║   　之 。今欲急證。而躁求之 。故招魔害也。蓋分段生死
X16n0316_p0619c10║   　三界惑盡。方能出離二 乘無學。入 地菩薩。斷見思
X16n0316_p0619c11║   　盡。入 法性土。方受變易生死。今未離三界。頓欲於
X16n0316_p0619c12║   　分段報中。變麤身為細質。易短壽作長齡。故曰棄
X16n0316_p0619c13║   　分段生。頓希變易。欲求細相。而獲常住 也。瞬息而
X16n0316_p0619c14║   　萬里再 來者。此五 通中。似 屬神境。乃魔自現神境。
X16n0316_p0619c15║   　以 至遠而成至近也。數步而累年不到 者。此魔令
X16n0316_p0619c16║   　人親自經歷。則 至近而成至遠也蓋地之 可縮可
X16n0316_p0619c17║   　舒。時之 可延可促 者。皆魔詐現。以 惑亂 人心也。因
X16n0316_p0619c18║   　此心信 疑佛現前 者。謂智微行劣 。少見多怪。自生
X16n0316_p0619c19║   　驚異。而墮其術中也。口中常說。謂其生佛依正。皆
X16n0316_p0619c20║   　由彼生者。正顯彼是無始元 佛。其長齡永壽。則 可
X16n0316_p0619c21║   　想而知矣。然彼邪魔先現延永之 事 。復出延永之
X16n0316_p0619c22║   　語。而貪求永歲者。安得不信 哉。此名下。指名示害
X16n0316_p0619c23║   　也。自在天。即欲界第六 天上。別 有魔王居處。亦他
X16n0316_p0619c24║   　化自在天攝使其眷屬。謂魔王不自現身。亦若星
X16n0316_p0620a01║   　飛遣精之 意也。遮文茶云 奴神。即役使鬼也。亦云
X16n0316_p0620a02║   　嫉妬女毗舍童子。即毗舍遮鬼云 噉精氣。皆隸四
X16n0316_p0620a03║   　天王者。若已發心則 護人。若未發心則 害人。以 彼
X16n0316_p0620a04║   　行人定心虗明為彼所利 。故食其精氣。以 害之 也。
X16n0316_p0620a05║   　或不因師者。謂不因魔附之 師。而其行人親見魔
X16n0316_p0620a06║   　身。或現執金剛 。及現美女。以 害之 也。口兼 獨言者。
X16n0316_p0620a07║   　乃謂行人與魔對說。旁人不曉。以 為獨言。然細聽
X16n0316_p0620a08║   　之 。亦若妖魅。前 人彼人。即被惑行人也。未詳者。謂
X16n0316_p0620a09║   　不能審其是魔非聖。而被其所惑。且與之 行欲也。
X16n0316_p0620a10║   　多陷王難。未及遇刑 。則 其精力 先已枯竭。得乾渴
X16n0316_p0620a11║   　病而死矣。此出魔魅所惑。故生遭王法。死入 地獄
X16n0316_p0620a12║   　也。以 上十種皆由圓定心中。妄起貪求之 念。以 故
X16n0316_p0620a13║   　然耳。若是如法精進。一 念不生。如幻脩證。則 何 善
X16n0316_p0620a14║   　巧之 不得。何 法界之 不歷。何 機理之 不契。何 根本
X16n0316_p0620a15║   　之 不析。何 感應之 不成。何 靜謐之 不入 。何 宿命之
X16n0316_p0620a16║   　不知。何 神通之 不具 。何 深空之 不證。何 常住 之 不
X16n0316_p0620a17║   　獲。而乃忽生心愛。著意貪求。譬如鱗角未成。輙思
X16n0316_p0620a18║   　飛躍。羽毛不足。便 擬扶搖。所謂學未優 而求仕。丹
X16n0316_p0620a19║   　未成而先吞。其可乎哉。故知招魔成墮者。皆自心
X16n0316_p0620a20║   　妄想之 過也。
X16n0316_p0620a21║   　△三結害勸 示。
X16n0316_p0620a22║   阿難當知是十種魔(至)保 持覆護成無上道。
X16n0316_p0620a23║   　此結十種魔境之 害。勸 令當機。傳示將來也。言法
X16n0316_p0620a24║   　中修 道者。或附比丘。或自現比丘身也。昔佛住 世 。
X16n0316_p0620b01║   　魔欲壞法。佛有神力 。皆不能壞。魔作誓言。待佛滅
X16n0316_p0620b02║   　後。依教出家。破壞佛法。佛即墮淚曰。無柰汝何 。譬
X16n0316_p0620b03║   　如獅子身中蟲。自食獅子肉。今經云 。或自現形者。
X16n0316_p0620b04║   　謂自現出家之 形也。皆言已成正徧知覺者。正是
X16n0316_p0620b05║   　假出家名色。而為破法之 魔子也。按前 十種。惟第
X16n0316_p0620b06║   　十自現。餘皆附人魔師魔子。淫淫相傳等者。謂以
X16n0316_p0620b07║   　淫傳淫。害延後世 。廣壞正信 之 人也。近則 九生者。
X16n0316_p0620b08║   　百年為一 生。此佛順指九百年後。乃正法將滅時
X16n0316_p0620b09║   　也。多踰百世 者。三十年為一 世 。此指三千年。後正
X16n0316_p0620b10║   　屬末法時也。故涅槃云 。末世 魔民眷屬。現比丘羅
X16n0316_p0620b11║   　漢等像 。混壞正法。非毀戒律。亦同此也。汝今下。正
X16n0316_p0620b12║   　勸 當機。救度末世 也。未須先取寂滅者。所謂自未
X16n0316_p0620b13║   　度而度人者。菩薩發心也。縱得無學留願度生者。
X16n0316_p0620b14║   　即從前 當機。所謂願今得果。成寶王。還度如是恒
X16n0316_p0620b15║   　沙眾也。正心者。謂有心修 正定之 人也。深信 者。謂
X16n0316_p0620b16║   　欲深修 正定。而信 自心者也。正知見者。正謂了 知
X16n0316_p0620b17║   　自心。徹見佛性也。我今度汝至報佛恩者。亦如當
X16n0316_p0620b18║   　機。所謂將此深心奉塵剎。是則 名為報佛恩也。此
X16n0316_p0620b19║   　皆師資道合。彼此同心。惟以 弘通教法。以 利 生也。
X16n0316_p0620b20║   　如是上來十種魔境。皆是想陰所覆。以 故觀力 與
X16n0316_p0620b21║   　夫妄想。交勝互 負。而有如是十種之 事 也。謂言登
X16n0316_p0620b22║   　聖者。言其不惟惑魔為聖。亦且兼 以 聖流而自命
X16n0316_p0620b23║   　也。汝等下。皆叮嚀咐囑之 致意也。所以 當機於佛
X16n0316_p0620b24║   　滅後。結集法藏。流通天上。徧布人間龍宮海藏者。
X16n0316_p0620c01║   　無非普令。而今而後。一 切行人。依之 修 習。保 持真
X16n0316_p0620c02║   　心。覆護禪定。得成無上正覺之 道。斯皆如來囑咐
X16n0316_p0620c03║   　之 力 。亦乃當機救世 之 婆心也。
X16n0316_p0620c04║   
X16n0316_p0620c05║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第九